5:1 所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。
5:2 也要憑愛心行事，
正如基督愛我們，為我們舍了自己，
當作馨香的供物和祭物，獻與神。
5:3 至于淫亂，并一切污穢，或是貪婪，
在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。
5:4 淫詞、妄語和戲笑的話，
都不相宜，總要說感謝的話。
5:5 因為你們確實地知道，5:6 不要被人虛浮的話欺哄。
無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，
在基督和神的國裏都是無分的。
有貪心的，就與拜偶像的一樣。
5:9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。5:11 那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。
5:10 總要察驗何為主所喜悅的事。
5:12 因為他們暗中所行的，就是提起來，也是可恥的。
5:13 凡事受了責備，就被光顯明出來。
因為一切能顯明的，就是光。
5:14 所以主說：
“你這睡著的人，當醒過來，從死裏復活，
基督就要光照你了。”
5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。5:17 不要作糊涂人，
5:19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，
口唱心和地贊美主。
5:20 凡事要奉我們主耶穌基督的名，
常常感謝父神。
5:21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。
像光明的兒女那樣生活 ８－１４ （盡你的良心）
像智慧人那樣生活 １５－２１ （盡你的悟性）
以弗所書 5:1-2 所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。
若要效法某個人，就必先知道那個人，他們是如何對待各種情形的，他們的目標和愿望，他們的態度和美德，他們的態度和性格。這正是學習聖經的功用之一：發現神是什麼樣子的，這樣我們才能效法神。
神的一個性質就是他的愛。神的愛反映在他的兒子耶穌基督的身上。神把他的兒子獻上為祭，使罪人能夠與他和好。神是如何表現出他對我們的愛呢？“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”【羅馬書 5:8】注意到在這樣做的時候，他沒有降低他的聖潔或公義的性質。同樣我們也不能因為愛而損害我們的道德品質。神的愛在很大程度上不為熱衷于物質上的事的世人所珍視，世人對聖潔和公義的事以及他們的罪漠不關心。同樣，基督徒的愛會受到類似的回報也不奇怪。在與人分享福音的時候基督徒將受到敵對。事實上，基督徒的犧牲往往是因著那些他們極力要拯救的罪人的手作出的，很像殺害基督的正是那些他為了要拯救他們而死的人。
保羅還寫到：“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。”【羅馬書 12:1】敬拜神不只在言語，而是一個為了事奉神而活著的生命。
以弗所書 5:3-4 至于淫亂，并一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話。
注意保羅在這裏所暗示的動機。也就是說，行為要恰當因為那是相宜的和正確的。這與前面關于效法神的經文相一致。如果被問起為什麼你不參與淫亂或貪婪或污穢的事，你可以回答說：“因為那不是基督徒該做的﹔那不合適﹔那樣不對，因為神不是那麼做的。”這就是義的生活──做正確的事，因為那在神眼裏看來是正確的。
以弗所書 5:5-7 因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以你們不要與他們同伙。
同樣保羅說：“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺：無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。”【哥林多前書 6:9-10】約翰寫到：“小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。”【約翰一書 3:7-8】
那些生活方式具有這些特點，以至給他們自己掙得這樣標簽的人顯而易見不是由神生的，因此不能承受神的國。今天在基督徒中有屬于自由恩典神學的（Free Grace Theology），他們就在這一點上受了騙，有些人不但自欺而且把別人引入歧途。有幾類人是不能承受神的國的，無論他們是不是稱自己為基督徒。所以保羅鑒于哥林多基督徒的行為給他們寫信說：“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？”【哥林多後書 13:5】
以弗所書 5:8-10 從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。
考慮光明的子女的生活的這三個方面：
這些是你生活的特徵嗎？別人會不會用這些事來描繪你呢？基督徒的生活不只是位置的事。這些應該是基督徒的態度和行為的特點。就具體事情來說，什麼樣的生活能使主喜悅，有時也許會難于琢磨，但信徒應該努力去尋求主的意愿。而且不要依賴教派的教條，那樣會把推理排除在外，而要尋求真理，無論那意味著什麼。不允許置疑的真理是不值得信的。
以弗所書 5:11-14 那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。因為他們暗中所行的，就是提起來，也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來。因為一切能顯明的，就是光。所以主說：“你這睡著的人，當醒過來，從死裏復活，基督就要光照你了。”
也就是說，要曝露暗昧無益的事的真實面目。它們無益，因為沒有好的結果。那些喜歡行惡的人不想讓罪的真實面目被曝露出來。所以耶穌說：“光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗。定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，并不來就光，恐怕他的行為受責備。”【約翰福音 3:19-10】不是所有的人都想讓基督的光照在他們身上，使他們的行為曝光。
“責備”譯自希臘文“ελεγχω”，意思是原因充分的、有效的責備，以使被責備的人承認或至少認識到罪。比如，保羅命令說：“犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。”【提摩太前書 5:20】
以弗所書 5:15-16 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
我們的時間、精力、資源都是有限的，“所以有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。”【加拉太書 6:10】而且，“你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。”【歌羅西書 4:5】
所以要尋找機會把你的信付之于行動。不要為生活裏的困難過于分心，否則你就不能多結果子。耶穌在撒種的寓言裏說：“那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮錢財宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。”【路加福音 8:14】
以弗所書 5:17 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
比如：“神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。”【帖撒羅尼迦前書 4:3】
是的，我們可以明白主的意愿。雖然“愚妄人以行惡為戲耍。明哲人卻以智慧為樂。”【箴言 10:23】“心中智慧的，必受命令。口裏愚妄的，必致傾倒。”【箴言 10:8】
如果你在尋找神對你生活的旨意，首先考慮他在聖經裏明確說的或暗示的他對你生命的目的的旨意是什麼。考慮經上所寫的意味著什麼。
以弗所書 5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。
“放蕩”譯自希臘文“ασωτια”，意思是奢侈浪費地任意花費和揮霍，主要是為了感觀的欲望。醉酒是無益的。事實上今天我們說愛醉酒的人是頹廢的。那些以醉酒為生活特徵的人是不能承受神的國的。“偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。”【哥林多前書 6:10】
被聖靈充滿與被酒灌醉是截然相反的。首先聖靈是與肉身的欲望相對的。“因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所愿意作的。”【加拉太書 5:17】再者其結果是積極的而不是消極的。比如在五旬節上，使徒們被聖靈充滿，結果成千的人成了基督徒。事實上被聖靈充滿的一個重要效果就是能夠大膽地講神的道。“禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。”【使徒行傳 4:31】
以弗所書 5:19-20 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地贊美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。
這與被聖靈充滿是手牽手的。“因為心裏所充滿的，口裏就說出來。”【馬太福音 12:34b】所以，“當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏（或作“當把基督的道理豐豐富富地存在心裏，以各樣的智慧”），用詩章、頌詞、靈歌彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。”【歌羅西書 3:16】用靈歌彼此對說通常在每禮拜教會的敬拜裏都會這麼做，這也是有規律地與基督徒弟兄聚集的原因之一。“我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你。”【希伯來書 2:12】
而且，“凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。”【帖撒羅尼迦前書 5:18】
要騰出時間來感謝神。
以弗所書 5:21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。
我把這一節放在這裏，因為段落通常是這樣分的。但其實這一節將在這一章後面的部分和第六章裏展開。“彼此順服”不是說每一個人都順服其他每一個人。因為若沒有對合法權威的順服就無所謂順服。在這裏，它指的是基督徒中的權威人物。
欽定譯本將其翻譯成“Submitting yourselves one to another.”（意思是：一個要順服另一個）。在接下來的幾節裏，他將定義誰是“一個”，誰是“另一個”。因為“彼此”在希臘原文裏是“αλληων”，這個詞還用在【馬太福音 25:32】裏：
“萬民都要聚集在他面前。他要把他們（一個與另一個）分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一般。”【馬太福音 25:32】
《合和本》沒有把這個詞直接翻譯過來。也就是說，其中“他要把他們分別出來”也可譯作“他要把他們彼此分別出來”。可見這個詞被用來表示將兩個類別分開。在以弗所書這裏也同樣。