司提反在公会说的是一个在当时被人们所接受的对旧约的概括。我在此只想说一说我认为是司提反的要点。对司提反的指控是关于摩西、律法和殿，圣所的概念。
这将是新约的一个主题，因为福音本身提倡不要把今生看作家，并且不要把福音限制在某个地方，比如以色列，而要把福音传到全世界。这是一些关于义人在世上作为寄居的经文。
“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”【彼得前书 1:17】
“他因着信就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营，所建造的。” 【希伯来书 11:9-10】
“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”【希伯来书 11:13-16】
“他们不属世界，正如我不属世界一样。”【约翰福音 17:16】
1. 与耶稣同行的一部分就是不把这里看作是我们最终的归宿和真正的家。因此，我们应该把我们所拥有的看作是从神借的。我们不应该用属世的方式让我们自己舒服，而要接受我们在世是在异乡寄居的，我们的行为应像出生在天上的。
2. 教会不是建筑。然而为什么“教会”这个词往往与某幢建筑联系在一起呢？基督徒并不是“去教会”，基督徒就是教会。“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”【哥林多前书 3:16】教会不是座落在街角的一幢建筑。基督徒们在哪，教会就在哪。痴迷于教会的机构化方面是属世的酵对基督徒们的影响，这带来很大的败坏，就如其在司提反与之讲话的宗教精英里一样。但如果你置疑教会的机构化方面，你有可能会像司提反一样被人用石头打死。在欧洲的黑暗时代，的确时常发生这样的事。
“那曾对以色列人说：‘神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我’的，就是这位摩西。”【使徒行传 7:37】
那位先知就是耶稣。
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| 他出生时法老要杀他 他把神的子民从埃及救出来 被神迹证明 被他自己的人拒绝 说神的道 |
他出生时希律王要杀他 他把神的子民从他们的罪里救出来 被神迹证明 被他自己的人拒绝 说神的道 |
如果把“摩西”换作“耶稣”，他的论点就可以更清楚2. 就像他们的祖先一样，他们的宗教活动其实是崇拜偶像“他（耶稣）以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们。他们却不明白。”【使徒行传 7:25】
“那欺负邻舍的，把他（耶稣）推开说：
‘谁立你作我们的首领和审判官呢？’”【使徒行传 7:27】“这摩西，就是百姓弃绝说：
‘谁立你作我们的首领和审判官’的。
神却借那在荆棘中显现之使者的手，
差派他（耶稣）作首领，作救赎的。”【使徒行传 7:35】“那曾对以色列人说：
‘神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知（耶稣）像我’的，就是这位摩西。”【使徒行传 7:37】“我们的祖宗不肯听从，反弃绝他（耶稣），
心里归向埃及，”【使徒行传 7:39】“对亚伦说：‘你且为我们造些神像，
在我们前面引路。因为领我们出埃及地的那个摩西，
我们不知道他遭了什么事。’”【使徒行传 7:40】“那时，他们造了一个牛犊，
又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。”【使徒行传 7:41】
【使徒行传 7:42】神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：‘以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？
43你们抬着摩洛的帐幕，和理番神的星。就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。’在第43节里，司提反引用了阿摩司关于以色列人被掳到大马色的预言。
“以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕，和偶像的龛，并你们的神星。所以我要把你们掳到大马色以外。这是耶和华，名为万军之神说的。”【阿摩司书 5:25-27】
但这也是预言性的，因为在公元七十年，罗马人掳掠了耶路撒冷，甚至毁坏了殿宇，与司提反对话的这些犹太人自己也被迫离开耶路撒冷。（这有点像他们诬告司提反说的话。）的确，如果我们继续读阿摩司的预言：“耶和华，万军之神说：‘以色列家啊，我必兴起一国攻击你们。他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河。’”【阿摩司书 6:14】阿摩司指的是亚述人，但把这个预言应用到使徒行传里的犹太人，欺压他们的国家将是罗马人。我们在这里看到一个预言有双重应验的例子。
“因为那至高至上，永远长存（原文作“住在永远”），名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’”【以赛亚书 57:15】神在你的心里，有一个家吗？