使徒行傳 7:1-53

司提反在公會說的話

司提反在公會說的是一個在當時被人們所接受的對舊約的概括。我在此只想說一說我認為是司提反的要點。對司提反的指控是關于摩西、律法和殿,聖所的概念。

一、神關于他的子民的模型是在世上寄居,而不是在世上安頓下來

  1. 亞伯拉罕、以撒、雅各和十二位先祖都是寄居的,住在帳棚堙A就連後來在成為以色列的地上也是如此。亞伯拉罕事實上是來自迦勒底的外邦人。摩西也是寄居的。以色列人在曠野徘徊時,也是寄居的。這就引入第二點。
  2. 神的殿本來是一個帳棚,而不是用石頭和木材建成的。因為交給摩西建造帳幕的樣式是帳棚。直到大衛王的時候,神才允許建殿宇。但事實上,神不把他的顯現限制在建筑堙C

更多注釋

這將是新約的一個主題,因為福音本身提倡不要把今生看作家,并且不要把福音限制在某個地方,比如以色列,而要把福音傳到全世界。這是一些關于義人在世上作為寄居的經文。

“你們既稱那不偏待人,按各人行為審判人的主為父,就當存敬畏的心,度你們在世寄居的日子。”【彼得前書 1:17】

“他因著信就在所應許之地作客,好像在異地居住帳棚,與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城,就是神所經營,所建造的。” 【希伯來書 11:9-10】

“這些人都是存著信心死的,并沒有得著所應許的,卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以神被稱為他們的神,并不以為恥,因為他已經給他們預備了一座城。”【希伯來書 11:13-16】

他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。”【約翰福音 17:16】


應用

1. 與耶穌同行的一部分就是不把這堿搷@是我們最終的歸宿和真正的家。因此,我們應該把我們所擁有的看作是從神借的。我們不應該用屬世的方式讓我們自己舒服,而要接受我們在世是在異鄉寄居的,我們的行為應像出生在天上的。

2. 教會不是建筑。然而為什麼“教會”這個詞往往與某幢建筑聯系在一起呢?基督徒并不是“去教會”,基督徒就是教會。“豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們媕Y嗎?”【哥林多前書 3:16】教會不是座落在街角的一幢建筑。基督徒們在哪,教會就在哪。癡迷于教會的機構化方面是屬世的酵對基督徒們的影響,這帶來很大的敗壞,就如其在司提反與之講話的宗教精英堣@樣。但如果你置疑教會的機構化方面,你有可能會像司提反一樣被人用石頭打死。在歐洲的黑暗時代,的確時常發生這樣的事。


二、遠非獻身于神,以色列的歷史所表現出的特徵是悖逆和拜偶像,拒絕神的道和神的先知

1. 他們的祖先拒絕摩西,摩西象徵著被拒絕的基督

“那曾對以色列人說:‘神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我’的,就是這位摩西。”【使徒行傳 7:37】

那位先知就是耶穌。

摩西
耶穌
他出生時法老要殺他
他把神的子民從埃及救出來
被神蹟証明
被他自己的人拒絕
說神的道
他出生時希律王要殺他
他把神的子民從他們的罪堭洏X來
被神蹟証明
被他自己的人拒絕
說神的道
如果把“摩西”換作“耶穌”,他的論點就可以更清楚

“他(耶穌)以為弟兄必明白神是借他的手搭救他們。他們卻不明白。”【使徒行傳 7:25】

“那欺負鄰舍的,把他(耶穌)推開說:
‘誰立你作我們的首領和審判官呢?’”
【使徒行傳 7:27】

“這摩西,就是百姓棄絕說:
‘誰立你作我們的首領和審判官’的。
神卻借那在荊棘中顯現之使者的手,
差派他(耶穌)作首領,作救贖的。”
【使徒行傳 7:35】

“那曾對以色列人說:
‘神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知(耶穌)像我’的,就是這位摩西。”
【使徒行傳 7:37】

“我們的祖宗不肯聽從,反棄絕他(耶穌)
心娷k向埃及,”
【使徒行傳 7:39】

“對亞倫說:‘你且為我們造些神像,
在我們前面引路。因為領我們出埃及地的那個摩西,
我們不知道他遭了什麼事。’”
【使徒行傳 7:40】

“那時,他們造了一個牛犢,
又拿祭物獻給那像,歡喜自己手中的工作。”
【使徒行傳 7:41】

2. 就像他們的祖先一樣,他們的宗教活動其實是崇拜偶像
【使徒行傳 7:42】神就轉臉不顧,任憑他們事奉天上的日月星辰,正如先知書上所寫的說:‘以色列家啊,你們四十年間在曠野,豈是將犧牲和祭物獻給我嗎?
43你們抬著摩洛的帳幕,和理番神的星。就是你們所造為要敬拜的像。因此,我要把你們遷到巴比倫外去。’

在第43節堙A司提反引用了阿摩司關于以色列人被擄到大馬色的預言。

“以色列家啊,你們在曠野四十年,豈是將祭物和供物獻給我呢?你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕,和偶像的龕,并你們的神星。所以我要把你們擄到大馬色以外。這是耶和華,名為萬軍之神說的。”【阿摩司書 5:25-27】

但這也是預言性的,因為在公元七十年,羅馬人擄掠了耶路撒冷,甚至毀壞了殿宇,與司提反對話的這些猶太人自己也被迫離開耶路撒冷。(這有點像他們誣告司提反說的話。)的確,如果我們繼續讀阿摩司的預言:“耶和華,萬軍之神說:‘以色列家啊,我必興起一國攻擊你們。他們必欺壓你們,從哈馬口直到亞拉巴的河。’”【阿摩司書 6:14】阿摩司指的是亞述人,但把這個預言應用到使徒行傳堛熊S太人,欺壓他們的國家將是羅馬人。我們在這堿搢鴗@個預言有雙重應驗的例子。


應用

這也是對基督徒的一個警告。雖然我們也許在做基督徒的事,就像猶太人在他們的殿媊m祭一樣,但事實上,如果我們不以正確的靈去做這些事,這些活動只被看作是在事奉撒但,而不是在事奉神。在拜偶像的人中,也有宗教人士在他們的廟宇媟q拜他們的神。保羅對他們說:“創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,” 【使徒行傳 17:24】如果我們把我們關于神的概念限制在人手所造的殿,或機構化的教會堙A那麼也許我們只是把神看作是一位假“神”,就像異教徒和摩門教徒看他一樣,而不是把他當作天地的主。讓我們不要像這些在宗教上狂熱,卻又不信的猶太領袖一樣,他們沉迷于字句,卻不得其精意。因為他們以他們所有的宗教熱心,抗拒聖靈,結果試圖親自毀壞神真正的殿宇。

最後一點:神住在哪堙H

“因為那至高至上,永遠長存(原文作“住在永遠”),名為聖者的如此說:‘我住在至高至聖的所在,也與心靈痛悔謙卑的人同居,要使謙卑人的靈蘇醒,也使痛悔人的心蘇醒。’”【以賽亞書 57:15】

神在你的心堙A有一個家嗎?


2023年05月28日