司提反在公會說的是一個在當時被人們所接受的對舊約的概括。我在此只想說一說我認為是司提反的要點。對司提反的指控是關于摩西、律法和殿，聖所的概念。
這將是新約的一個主題，因為福音本身提倡不要把今生看作家，并且不要把福音限制在某個地方，比如以色列，而要把福音傳到全世界。這是一些關于義人在世上作為寄居的經文。
“你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。”【彼得前書 1:17】
“他因著信就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營，所建造的。” 【希伯來書 11:9-10】
“這些人都是存著信心死的，并沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，并不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。”【希伯來書 11:13-16】
“他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。”【約翰福音 17:16】
1. 與耶穌同行的一部分就是不把這裏看作是我們最終的歸宿和真正的家。因此，我們應該把我們所擁有的看作是從神借的。我們不應該用屬世的方式讓我們自己舒服，而要接受我們在世是在異鄉寄居的，我們的行為應像出生在天上的。
2. 教會不是建筑。然而為什麼“教會”這個詞往往與某幢建筑聯系在一起呢？基督徒并不是“去教會”，基督徒就是教會。“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？”【哥林多前書 3:16】教會不是座落在街角的一幢建筑。基督徒們在哪，教會就在哪。癡迷于教會的機構化方面是屬世的酵對基督徒們的影響，這帶來很大的敗壞，就如其在司提反與之講話的宗教精英裏一樣。但如果你置疑教會的機構化方面，你有可能會像司提反一樣被人用石頭打死。在歐洲的黑暗時代，的確時常發生這樣的事。
“那曾對以色列人說：‘神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我’的，就是這位摩西。”【使徒行傳 7:37】
那位先知就是耶穌。
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| 他出生時法老要殺他 他把神的子民從埃及救出來 被神蹟証明 被他自己的人拒絕 說神的道 |
他出生時希律王要殺他 他把神的子民從他們的罪裏救出來 被神蹟証明 被他自己的人拒絕 說神的道 |
如果把“摩西”換作“耶穌”，他的論點就可以更清楚2. 就像他們的祖先一樣，他們的宗教活動其實是崇拜偶像“他（耶穌）以為弟兄必明白神是借他的手搭救他們。他們卻不明白。”【使徒行傳 7:25】
“那欺負鄰舍的，把他（耶穌）推開說：
‘誰立你作我們的首領和審判官呢？’”【使徒行傳 7:27】“這摩西，就是百姓棄絕說：
‘誰立你作我們的首領和審判官’的。
神卻借那在荊棘中顯現之使者的手，
差派他（耶穌）作首領，作救贖的。”【使徒行傳 7:35】“那曾對以色列人說：
‘神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知（耶穌）像我’的，就是這位摩西。”【使徒行傳 7:37】“我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他（耶穌），
心裏歸向埃及，”【使徒行傳 7:39】“對亞倫說：‘你且為我們造些神像，
在我們前面引路。因為領我們出埃及地的那個摩西，
我們不知道他遭了什麼事。’”【使徒行傳 7:40】“那時，他們造了一個牛犢，
又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。”【使徒行傳 7:41】
【使徒行傳 7:42】神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰，正如先知書上所寫的說：‘以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？
43你們抬著摩洛的帳幕，和理番神的星。就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。’在第43節裏，司提反引用了阿摩司關于以色列人被擄到大馬色的預言。
“以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕，和偶像的龕，并你們的神星。所以我要把你們擄到大馬色以外。這是耶和華，名為萬軍之神說的。”【阿摩司書 5:25-27】
但這也是預言性的，因為在公元七十年，羅馬人擄掠了耶路撒冷，甚至毀壞了殿宇，與司提反對話的這些猶太人自己也被迫離開耶路撒冷。（這有點像他們誣告司提反說的話。）的確，如果我們繼續讀阿摩司的預言：“耶和華，萬軍之神說：‘以色列家啊，我必興起一國攻擊你們。他們必欺壓你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。’”【阿摩司書 6:14】阿摩司指的是亞述人，但把這個預言應用到使徒行傳裏的猶太人，欺壓他們的國家將是羅馬人。我們在這裏看到一個預言有雙重應驗的例子。
“因為那至高至上，永遠長存（原文作“住在永遠”），名為聖者的如此說：‘我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒。’”【以賽亞書 57:15】神在你的心裏，有一個家嗎？