使徒行傳 6:1-15

轉向俗人事工

6:1 那時,門徒增多,
有說希利尼話的猶太人,向希伯來人發怨言。
因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。

6:2 十二使徒叫眾門徒來,對他們說:
我們撇下神的道去管理飯食,原是不合宜的

6:3 所以,弟兄們,當從你們中間選出七個有好名聲,
被聖靈充滿,智慧充足的人,我們就派他們管理這事。

6:4 但我們要專心以祈禱傳道為事。”
6:5 大眾都喜悅這話,
就揀選了司提反,乃是大有信心,聖靈充滿的人,
又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿,
并進猶太教的安提阿人尼哥拉。

6:6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了,就按手在他們頭上。

6:7 神的道興旺起來。在耶路撒冷門徒數目加增的甚多。
也有許多祭司信從了這道。

6:8 司提反滿得恩惠能力,在民間行了大奇事和神蹟。
6:9 當時有稱利百地拿會堂的幾個人,
并有古利奈、亞力山太、基利家、亞西亞,
各處會堂的幾個人,都起來,和司提反辯論。

6:10 司提反是以智慧和聖靈說話,眾人敵擋不住。
6:11 就買出人來說:
“我們聽見他說謗讟摩西和神的話。”

6:12 他們又聳動了百姓、長老,并文士,
就忽然來捉拿他,把他帶到公會去,

6:13 設下假見証說:
“這個人說話,不住地糟踐聖所和律法。

6:14 我們曾聽見他說,這拿撒勒人耶穌,要毀壞此地,
也要改變摩西所交給我們的規條。”

6:15 在公會塈今菄漱H,都定睛看他,
見他的面貌好像天使的面貌。


注釋

事奉:做這還是做那與兩者都做

“我們撇下神的道去管理飯食,原是不合宜的。”【使徒行傳 6:2b】

“我們就派他們管理這事。【使徒行傳 6:3b,4】

我的印象是,使徒們在此表現出的態度不太像基督,而是有點精英主義。不幸的是,神職人員歷來多少有這樣的特徵。這不是耶穌所教的。他難道沒有既事奉神的道,又管理飯食嗎?事實上,在最後的晚餐後,他給門徒們洗腳,教的正是這一點。他難道沒有說:“只是在你們中間不可這樣。你們中間誰愿為大,就必作你們的用人。誰愿為首,就必作你們的仆人。”【馬太福音 20:26,27】在面對五千餓著肚子的人時,難道耶穌沒有說:“你們給他們吃吧。” 【馬太福音 14:16b】傳講神的道是一回事。行神的道又是另一回事。注意到在司提反被選出來事奉實際需要後發生了什麼。

後來,我們讀到腓利,另一個在這堻Q選出來事奉的人,他給撒瑪利亞人宣講神的道。為什麼司提反和腓利能夠既“管理飯食”(如使徒們輕蔑地稱呼的那樣),又傳講神的道呢?

阻礙教會成熟的事有很多。其中一個就是“神職人員”的精英態度,在他們看來,會眾是由蠢笨的羊構成的,他們只能做些瑣碎的工作。另一個就是會眾的懶惰,他們甘心情愿地幫著壓制他們自己的有用之處,避免承擔責任,把自己看作不過是一群蠢笨的羊。但也有像司提反和腓利這樣的人,他們不但做那些居高臨下的神職人員分配給他們的瑣碎工作,還竭力地去完成大使命,雖然那些神職人員甚至都跟不上他們。

耶穌對使徒們說:“但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,并要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見証。”【使徒行傳 1:8】然而,最先把福音傳到耶路撒冷之外的是其他基督徒。腓利是第一個給撒瑪利亞人傳道的人﹔“居比路和古利奈人”向希利尼人傳道,開始了安提阿的教會﹔保羅和巴拿巴是第一個給亞西亞的外邦人講道的。耶穌告訴他的使徒們去使萬民作他的門徒,但去的卻是其他人。事實上,十一位使徒過了很長一段時間才從耶路撒冷走出去。我猜想,那是神選擇保羅做第十二位使徒的原因,因為看到其他使徒在執行他的命令時太緩慢了。

如我們在前面提到的那樣,神用神蹟來肯定神的道。通常,只有使徒們行神蹟,因為只有他們的話需要得到肯定。但在這堙A我們看到神通過司提反行神蹟,雖然司提反不是使徒。為什麼呢?因為神在這媬嚝雈L,而不是使徒,因此用神蹟來肯定他的話。司提反將成為第一位基督徒殉道者。因為神常常舉起謙卑的仆人,這些仆人擔負起被別人輕蔑地拒絕掉的任務。司提反可以說:“傳道不是我的活,我是管理飯食的。”但他不只完成了機構的任務,還盡了他屬靈的職責。

基督徒中的偏見

猶太人是典型的種族主義者,抱持偏見和精英主義,更不用說與這些態度相隨的假冒為善。這在新約媥歷可見。通常,不但不信的猶太人如此,信主的猶太人也是如此。我們在羅馬書第二章,保羅給猶太人的信息堿搢麭o一點。我們從使徒行傳第十章,彼得對給哥尼流傳道的勉強,和第十一章堥銗L猶太人對此的反應,還有加拉太書第二章堳O羅甚至不得不斥責拒絕與外邦人一同吃飯的彼得,也可以看到這一點。

“說希利尼話的猶太人”是指“被希利尼化的猶太人”。他們是猶太人,大多出生在別的國家,從小說希臘文。“希伯來人”是自認為更純正的猶太人,他們排斥外來的希臘影響,認為這種影響是對他們文化的威協。要完成大使命,就必須破除這種排外的障礙。可嘉的是,使徒們至少認真地對待這件事,選擇有好名聲,被聖靈充滿,智慧充足的人來管這件事。當然,使徒們也許沒有太多的這種偏見,因為他們來自加利利,與耶路撒冷相比,那塈韟h地受到希臘文化的影響。但大家都懂得,善待遇到困難的寡婦是實踐宗教的一個重要部分,神在舊約堭j調了這一點。比如:

“你又要在耶和華你神面前說:‘我已將聖物從我家堮野X來,給了利未人和寄居的,與孤兒、寡婦,是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都沒有違背,也沒有忘記。’” 【申命記 26:13】

祭司信主

眾多祭司信主代表著基督徒中的人口結構的改變。從耶穌事奉的初期直到早期教會,基本上沒有高職位的宗教官員。門徒們主要是普通的猶太人,甚至那些被社會鄙視的人,比如以前的娼妓和稅吏之類。無疑,福音的傳講最後使許多祭司認罪,就如他們自己以前說的那樣。“你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷,想要叫這人的血歸到我們身上。”【使徒行傳 5:28b】也可能,很多人被司提反的護教說服,因為他對聖經很熟。但我們應該明白,路加是從記錄歷史的意義上說:“信從了這道”。指的是他們外在的行為。但我懷疑,根據後來的一些段落,有些人進入基督徒中是出于錯誤的動機,比如對眾人的懼怕,因為迎合眾人被証明通常是宗教精英的動機,有的是為了窺探,如保羅在加拉太書堜珨﹛G“因為有偷著引進來的假弟兄,私下窺探我們在基督耶穌堛漲菪恁A要叫我們作奴仆。”【加拉太書 2:4】

司提反被捉拿受審

司提反受審的一個非常重要方面就是後來將成為使徒的保羅在場,他贊成司提反被人用石頭打死。我們將在下一章堿搢麭o個事實。保羅來自大數,一個座落在基利家的城,我們在第9節堿搢鴞釣茼菾穨Q家的人與司提反辯論。無疑,保羅也在他們中間。有意思的是在使徒行傳快要結束的時候,保羅在幾乎完全一樣的情形下,因為類似的原因,站在司提反的位置,在公會受審。“他們聽見人說,你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西,對他們說,不要給孩子行割禮,也不要遵行條規。”【使徒行傳 21:21】

在此要學的一件事就是,不要低估傳講福音的效果。有些人也許會說,司提反不應該和這些人辯論。他們沒有信,而結果是他的死。但那是短視的。在他們回顧這件事時,誰能說這件事對像保羅和其他人的影響有多麼大,有多麼積極。至于他的死,耶穌說:“我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地埵漱F,仍舊是一粒。若是死了,就結出許多子粒來。”【約翰福音 12:24】事實上,耶穌自己不是也在死後結出更多的果子嗎?甚至幾千年後的今天,也能從這場衝突中學到很多動西。

第10節堙A我們讀到,司提反是以智慧和聖靈說話,眾人敵擋不住。我們需要以令人信服的方式說話。不只是給出信息,還要給出其意義和應用,信息的靈。但要避免胡亂猜測。因為你的對手總會功擊你最弱的弱點。如果你的論証很強,他們要麼同意你,要麼誹謗你,故意曲解你的意思。我遇到很多懷疑的人,他們總是這樣對待聖經,有意曲解聖經,企圖抹黑聖經。但結果他們總是抹黑自己,顯示出他們要麼是誹謗者,要麼思想混亂,無法正確地解釋事情。

第11節 他們沒有自己告司提反謗讟,說明他們在政治上的狡猾。因為他沒有說任何謗讟的話。但他們引誘,甚至賄賂別人來誹謗司提反,這樣他們自己就可以說他們沒有誹謗。

在這個審判中,司提反一定能夠與耶穌感同身受,因為他遭受了一些類似的事。事實上在兩件事中,聲稱耶穌說他要拆毀聖殿的指控都浮出水面。這些指控只是為了在猶太人中挑起宗教的熱心,到了想要殺人的程度。有意思的是,宗教上最為熱心的人結果會成為最嗜血的人。

第15節他的面貌好像天使的面貌是什麼意思呢?今天,很多人以為天使是溫柔,美麗,女性化的被造物,長著翅膀。但在舊約堙A天使以男性形像顯現自己,而且在面對敵人時往往是致命的。司提反就像死神一樣。他的樣子庄重深沉,很嚴肅。他大膽地站在那堙A完全深信,就如在神的面前一樣,充滿聖靈,准備好了用聖靈的寶劍把他們削成碎片。他是神派來斥責宗教精英的使者。


2023年12月13日