3:1 申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。(大致相当于我们的下午三点）
3:2 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，
放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。
3:3 他看见彼得约翰将要进殿，就求他们周济。
3:4 彼得约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”
3:5 那人就留意看他们，指望得着什么。
3:6 彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你，
我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”
3:7 于是拉着他的右手，扶他起来，
他的脚和踝子骨，立刻健壮了。
3:8 就跳起来，站着，又行走。
同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。
3:9 百姓都看见他行走，赞美神。
3:10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，
就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。
3:11 那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰。
众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。
第1节 “祷告的时候”似乎表明他们养成了在固定的时候祷告的习惯（下午3点）。我们都有懒惰的本性，但我们也是有习惯性的被造物。肉身会抵挡属灵的活动，但如果我们有规律地做事，遇到的阻力会小一些。当然，问题是肉身会在我们养成习惯后，主导这种活动，使祷告变成仪式和重复，如耶稣就曾指出关于墨守律法的犹太人的宗教活动。我们还有天主教用他们的“念珠”败坏祷告的例子，那既因为向死人祷告，不合宜，与摩西律法相反，还因为它是重复的。所以，习惯的好处就是它们可以有助于克服肉身的阻力，但坏处就是肉身会利用这样一个习惯，使人不再注意这个习惯的初始目的。
第2节 这里我们有一个可以类比于约翰福音第九章里耶稣治愈一个生来就失明的瞎子的故事。这种疾患与生具来的事实使得它们被治愈显得更神奇。殿的门口当然是行乞最好的地方。人们必须从这里进进出出。而犹太人在这种时候最慷慨大方，不但因为他们是在殿里进行宗教活动，也因为摩西律法命令犹太人为这样的人提供所需。
第6节 有意思的是，尽管基督徒们卖了他们所拥有的，献给教会，作为教会领袖的彼得和约翰却无金无银。这是一个对那些通过宗教活动敛财的人的斥责。我们还记得犹大就曾经是管钱囊的，他还从中偷窃。“他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”【约翰福意 12:6】
彼得所分享的不只是一个物质的礼物，还是一个属灵的礼物。他被赐予行神迹的属灵能力，他慷慨大方地将其用于帮助别人。当然，这种能恩赐今天很少见，但我们都有属灵的恩赐，我们可以慷慨大方地用来帮助别人。
第8-11节 这个人无疑成了基督徒，因此，成了证实使徒们的教训的合法性的见证人，也就对犹太宗教机构形成了威胁，如第四章将要说到的。但这也为彼得提供了第二次讲道的机会。