28:23 他们和保罗约定了日子，
就有许多人到他的寓处来，保罗从早到晚，
对他们讲论这事，证明神国的道，
引摩西的律法和先知的书，
以耶稣的事劝勉他们。
28:24 他所说的话，
有信的，有不信的。
28:25 他们彼此不合，就散了。
未散以先，保罗说了一句话，说：
“圣灵借先知以赛亚，向你们祖宗所说的话，
是不错的。
28:26 他说：
‘你去告诉这百姓说，你们听是要听见，28:28 所以你们当知道，神这救恩，
却不明白。看是要看见，却不晓得。
28:27 因为这百姓，
油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。
恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，
回转过来，我就医治他们。’（【以赛亚书 6:9-10】）
28:30 保罗在自己所租的房子里，
住了足足两年。
凡来见他的人，他全都接待，
28:31 放胆传讲神国的道，
将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。
第17-22节 保罗的习惯是，在进入一座城后，先去给犹太人传道，然后给外邦人传。召集那些控告他的人不是他的职责，那是法庭的职责。但保罗想在庭外和解，并用这个机会向他的犹太人同胞作见证。因为法庭的气氛太敌对，不适合这样的讨论。我们注意到他特别指出他来不是要控告犹太人，而只是要消除误解。我们看到，福音在某种有限的意义上已经到达了罗马，因为犹太人已有所耳闻，但显然他们对福音还不完全熟悉。那些告保罗的人没有跟着他来到罗马，这并不太令人吃惊。因为罗马毕竟是外邦人的地盘，并且离以色列很远。还有就是自从殿里发生的那件事之后，保罗已经被关押了数年，反对他的热情现在也许已经有所消弱。随着政治紧张局势加剧，罗马占领下的以色列有更大的麻烦。因此，即使他们来到罗马，我想他们也会意识到，因为他们确少证据，并且他们在政治失宠，特别是在罗马，他们多半要输掉这个官司。
第23-29节 令人鼓舞的是在保罗给犹太人传道时，有些信了。这并不罕见。然而从整本圣经看，以色列的态度总的来说是不信，以赛亚也提到这一点。他们油蒙了心是他们有罪的宗教精英心态的效果。在罗马书的前几章里详细地讲了这个效果。他们耳朵听不见，因为他们持有错误的假设。今天有很多人使自己看不见真理，因为他们高傲地坚持他们自己的观点，认为事情就是那样运作的。再一次地，谦卑是与寻求真理紧密相连的。的确，如耶稣所说：“救恩是从犹太人出来的。”【约翰福音 4:22b】，然而犹太认的种族主义和宗教精英态度阻隔了外邦人得救，正如耶稣说的那样：“因为你们正当人前，把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。” 【马太福音 23:13b】但通过像保罗这样的犹太人信徒，神现在已经把救赎带给了外邦人。
第30-31节 因为告他的人从未到来，所以无法开庭。但保罗似乎有很大的自由，只被软禁起来。他甚至自己租了房子，没有人禁止他传讲神国的道。在这里，“放胆”一词的意思是“讲话自由，言语坦率，毫无保留。”职业的传道人往往受教会政治的约束，结果往往只讲人们想听的，避免讲某些真理，虽然这些真理是造就人的，但会冒犯骄傲的人。但保罗不是这样。基督徒应该坦率地讲福音，不要担心对他们不利的后果，就像保罗那样。