25:4 非斯都卻回答說：
“保羅押在該撒利亞，
我自己快要往那裏去。”
25:5 又說：
“你們中間有權勢的人，與我一同下去，
那人若有什麼不是，就可以告他。”
25:6 非斯都在他們那裏，
住了不過十天八天，就下該撒利亞去。
第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。
25:7 保羅來了，
那些從耶路撒冷下來的猶太人，周圍站著，
將許多重大的事控告他，都是不能証實的。
25:8 保羅分訴說：
“無論猶太人的律法，
或是聖殿，或是該撒，我都沒有幹犯。”
25:9 但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：
“你愿意上耶路撒冷去，在那裏聽我審斷這事嗎？”
25:10 保羅說：
“我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方。
我向猶太人并沒有行過什麼不義的事，
這也是你明明知道的。
25:11 我若行了不義的事，犯了什麼該死的罪，
就是死，我也不辭。
他們所告我的事若都不實，
就沒有人可以把我交給他們。
我要上告于該撒。”
25:12 非斯都和議會商量了，就說：
“你既上告于該撒，可以往該撒那裏去。”
有意思的是，在保羅被關押了兩年之後，猶太人仍然企圖要殺他。顯然，盡關身陷囹圄，他仍然對基督教的成長施加著影響力。一個人是否結果子，未必與他的自由程度成正比。那些資源有限，并且自由受到制約的人卻完成了許多。
非斯都沒有腓力斯那麼了解保羅的案子。因為把保羅提到耶路撒冷，就意味著保羅會因這樣那樣的原因死在路上。他對保羅的審判似乎沒有什麼偏見。雖然猶太人誣告保羅，但他們所提供的証詞沒有被當作証據，而只是指控。因為被羅馬人審判，保羅指出了他沒有幹犯該撒。有意思的是，即使在壓迫性的異教政府制度之下，仍然有可能過基督徒生活，并且不犯法。基督教不是政治運動。不倡導任何特定的政治體制。基督教當然不煽動叛亂，反對現有政府。（與解放神學所聲稱的相反。）是的，有的時候會有衝突，比如該撒堅持他被當作神來敬拜，但這種事情只有在權威超出了他們合法權威的界限之外才會發生。
保羅在行事時尊重神讓他所處的羅馬政府的制度。上告于該撒并不違背基督徒的信仰，因為該撒是神設立的合法權威。他上告于該撒正好與主在使徒行傳第二十三章裏對他的指示一致，“你怎樣在耶路撒冷為我作見証，也必怎樣在羅馬為我作見証。”【使徒行傳 23:11b】因此保羅終于打出了這張王牌，要求行使他作為羅馬公民的權利，以求達到主的目的。
從他在第11節所說的來看，保羅顯然是死刑的倡導者。被釘十字架的犯人也同樣，他說：“我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱。” 【路加福音 23:41a】雖然摩西律法也倡導死刑，然而有意思的是這些案子都不是在摩西神權政治之下，而是在異教政府制度之下，按著他們的法律辦的。