15:22 那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，
差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。
所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，
这两个人在弟兄中是作首领的。
15:23 于是写信交付他们，内中说：
“使徒和作长老的弟兄们，
问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。
15:24 我们听说有几个人，从我们这里出去，
用言语搅扰你们，惑乱你们的心。
（有古卷在此有“你们必须受割礼，守摩西的律法”）。
其实我们并没有吩咐他们。
15:25 所以我们同心定意拣选几个人，
差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。
15:26 这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。
15:27 我们就差了犹大和西拉，
他们也要亲口诉说这些事。
15:28 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，
惟有几件事是不可少的，
15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，
并勒死的牲畜和奸淫。
这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。
愿你们平安。”
15:30 他们既奉了差遣，就下安提阿去，
聚集众人，交付书信。
15:31 众人念了，因为信上安慰的话，就欢喜了。
15:32 犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。
15:33 住了些日子，
弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。
（有古卷在此有
15:34 “惟有西拉定意仍住在那里。”）
15:35 但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，
和许多别人一同教训人，传主的道。
15:36 过了些日子，保罗对巴拿巴说：
“我们可以回到从前宣传主道的各城，
看望弟兄们景况如何。”
15:37 巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去，
15:38 但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，
不和他们同去作工，就以为不可带他去。
15:39 于是二人起了争论，甚至彼此分开。
巴拿巴带着马可，坐船往居比路去。
15:40 保罗拣选了西拉也出去，
蒙弟兄们把他交于主的恩中。
15:41 他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。
这个问题始于属于墨守割礼异端的人声称来自雅各。那么雅各自己派他的官方使者就很容易戳穿他们。然而这些墨守割礼的人并没有就此结束。因为我们后来发现他们又渗透了在加拉太的一些教会，作为回应，保罗写了加拉太书。我们发现在新约里，甚至在启示录的前几章，都可以看到与异端和错误观念的冲突，对这些不能置之不理。不要指望教会生活是完全平安和谐的。我们现在还没有在天堂。我们必须准备好坚持真理，抵制错误观念。那意味着我们将面临冲突。然而，我们也不能走向另一个极端，不幸的是很多人都这样做，那就是在一些不重要的或没有实际应用的问题上过度分裂。要按着圣灵的指引过基督徒的生活。不要搞教条的律法主义，也不能搞放荡不羁的自由主义。
第22-29节 注意这里说保罗和巴拿巴参与了这个法令的制定。我认为保罗决定在这个问题上不发声直接反对雅各是个重大的错误。我想保罗的策略就是简单地忽略这个法令，当然，他的教导与这个法令相反。加拉太书更多更详细地讨论了这个问题。虽然保罗在那封信里说到了使徒行传第十五章的这个会议，但他只字未提这个法令。事实上，他特意说明他的福音不是来自别的使徒，当然也不是来自雅各。
第31节 无疑，众人特别欢喜他们不需要把那块皮割掉。
第36-41节 保罗和巴拿巴为马可的事彼此分开，是因为马可在他们第一次到加拉太时错误地离开了他们。（“保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加。约翰就离开他们回耶路撒冷去。”【使徒行传 13:13】）巴拿巴看到马可的潜力，就如在别人都不接受保罗时，他看到保罗的潜力一样。【歌罗西书 4:10】还说马可是巴拿巴的表弟，因此我们看到这种纽带的另一个基础。但我有个印象就是保罗和巴拿巴对事奉的观点有细微的差别。我觉得保罗只是想把工作做好。他要完成一项使命。他要求他团队里的人可靠且以目标为重。我觉得巴拿巴的看法是，事奉的过程本身就是目的的一部分。他所想的不只是传福音，或使人作门徒，而是把马可培养成一个培养门徒的人。巴拿巴认为在差传时把马可带上，是效法耶稣在事奉的过程中培养门徒的最好选项。我想保罗后来在培养提摩太作门徒时也采取了这个态度。在保罗的最后一封信里，我们看到保罗对提摩太说：“独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处（“传道”或作“服事我”）。” 【提摩太后书 4:11】这反映出马可和保罗两人都改变了。马可后来还写了马可福音。优西比乌说马可在亚历山大建立了教会，在那里造就了很多基督徒。耶稣说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”【马太福音 4:19b】跟从他的使徒也有这种效果。