5:14 我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們。
這是我們向他所存坦然無懼的心。
5:15 既然知道他聽我們一切所求的，
就知道我們所求于他的無不得著。
5:16 人若看見弟兄犯了不至于死的罪，
就當為他祈求，神必將生命賜給他。
有至于死的罪，
我不說當為這罪祈求。
5:17 凡不義的事都是罪，也有不至于死的罪。
5:18 我們知道凡從神生的必不犯罪﹔
從神生的必保守自己（有古卷作“那從神生的必保護他”），
那惡者也就無法害他。
5:19 我們知道我們是屬神的，
全世界都臥在那惡者手下。
5:20 我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，
使我們認識那位真實的，
我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。
這是真神，也是永生。
5:21 小子們哪，你們要自守，遠避偶像。
第１４節 你認為什麼是知道神的旨意最客觀的方法？
神給了我們什麼特別的幫助，使我們能夠按神的旨意禱告？（【羅馬書 8:27】）
在新約裏有什麼地方明確地說到神的旨意？
例子：【帖撒羅尼迦前書 4:3】﹔【帖撒羅尼迦前書 5:18】﹔【彼得前書 2:13-15】
耶穌有沒有向神求任何不合神的旨意的事？（【馬太福音 26:39】）
第１５節 為什麼神要我們為他知道我們執行他的旨意所需的事禱告？
第１６節 “生”和“死”的意思是什麼？你對這一節的應用是怎麼看的？
你認為如果你不禱告會怎麼樣？
第１８節 我們應以何種方式使罪不粘在我們身上？（【提摩太前書 5:22】）
神在這裏面的作用是什麼？（【帖撒羅尼迦前書 5:23】）
第１９節 這種區別是如何使基督和基督徒遭受迫害的？
第２０節 從什麼意義上講拜偶像是對我們與神之間的關系的一個威脅？
現在人們是如何拜偶像的？
約翰一書 5:14-15 我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們。這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求于他的無不得著。
“我們若照他的旨意求什麼”裏“求”是現在時，中間語態。“他就聽我們”裏“聽”是現在時，主動語態。“這是我們向他所存坦然無懼的心”裏“是”是現在時﹔“存”是現在時，主動語態。“既然知道他聽我們一切所求的”裏“知道”是完成時，主動語態﹔“聽”是現在時，主動語態﹔“求”是現在時，中間語態。“就知道我們所求于他的無不得著”裏“知道”是完成時，主動語態﹔“求”是完成時，主動語態﹔“得著”是現在時，主動語態。
約翰在前面說到類似的事時說：“我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。并且我們一切所求的，就從他得著。因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。”【約翰一書 3:21-22】我將在此重復我對那一段的解釋，類似這樣的保証，比如：“你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。”【馬太福音 21:22】，是以我們遵從他的誡命，做他所喜悅的事為前題的。在這一節裏你也可以看到，禱告得到回答的保証取決于我們照他的旨意去禱告。
如果滿足這個前題，我們就可以相信神會聽我們的禱告，并愿意為我們所求的采取行動。這同時也暗示，如果你不去禱告，神也許就不去采取這樣的行動。
“知道他聽我們一切所求的”裏“求”是現在時，也就是說，我們特徵性地所求的，這聽上去有點別嘴，卻是准確的。神也許不回答我們具體的所求，而是回答我們總的所求的。但神會不會聽我們求告取決于我們是不是按照他的旨意去求。
關于為所需要的禱告，這裏有一個奧秘──佯謬。如果神知道什麼最好，那為什麼還需要求，似乎我們比神還知道得多。如果神已經知道他的旨意和什麼是好的，為什麼還要等我們求了之後才去那麼做呢？對這個佯謬的解釋之一就是神的旨意的一部分是要讓我們參與他的目的的實現。因此禱告就是他對我們的旨意。
約翰一書 5:16-17 人若看見弟兄犯了不至于死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他。有至于死的罪，我不說當為這罪祈求。凡不義的事都是罪，也有不至于死的罪。
“人若看見弟兄犯了不至于死的罪”裏“看見”是第二不定過去時，主動語態﹔“犯了”是現在時，主動語態。“就當為他祈求”裏“祈求”是將來時，主動語態。“神必將生命賜給他”裏“賜給”是將來時，主動語態。“有至于死的罪”裏“有”是現在時。“我不說當為這罪祈求”裏“說”是現在時，主動語態﹔“祈求”是不定過去時，主動語態。“凡不義的事都是罪”裏“是”是現在時。“也有不至于死的罪”裏“有”是現在時。
為保持解經法的一致性，我們再一次強調希臘文中一般現在時的特殊意義，我們注意到“犯了不至于死的罪”使用的是一般現在時，約翰指的是這個“弟兄”的生活方式的特徵。但約翰前面在這封信裏多處說到：“凡從神生的就不犯罪”【約翰一書 3:9】，我認為這個人只是在名義上是“弟兄”。
這是有道理的，因為這節說要為這個人禱告，神必將生命賜給他──說明他現在還沒有生命。我們在這一章裏讀到：“人有了神的兒子就有生命﹔沒有神的兒子就沒有生命。”【約翰一書 5:12】，顯然這樣的“弟兄”還沒有神的兒子。這是為“唯名的基督徒”的禱告。唯名的基督徒只在名義上是基督徒。
約翰一書講的是如何看出唯名的基督徒。在這裏，約翰告訴我們如果看到這樣一個人，要為他做些什麼。為這個人禱告，神必將生命賜給他。
至于死的罪指的是這個“基督徒”的狀況是如此地嚴重，他強列地抵抗對他的糾正，以至于把聖靈所作的工歸于魔鬼。也就是說：“論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又于聖靈有分，并嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。”【希伯來書 6:4-6】事實上，“他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯：‘狗所吐的，它轉過來又吃﹔豬洗淨了，又回到泥裏去滾。’這話在他們身上正合式。”【彼得後書 2:21-22】
耶穌說：“凡說話幹犯人子的，還可得赦免。惟獨說話幹犯聖靈的，今世來世總不得赦免。”【馬太福音 12:32】為什麼呢？因為順從聖靈的領引是達到使人得救的信所必需的。堅決地拒絕這樣的領引就把一個人與得救的必由之路隔開。使這樣一個人無法悔改。
然而，約翰并不禁止為這樣的人禱告，因為有時會很難斷定一個人是不是犯了這樣的罪，但如果一個人離經叛道，基督徒沒有義務為這樣的人禱告。
約翰一書 5:18-19 我們知道凡從神生的必不犯罪﹔從神生的必保守自己（有古卷作“那從神生的必保護他”），那惡者也就無法害他。我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。
“我們知道凡從神生的必不犯罪”裏“知道”是完成時，主動語態﹔“生”是完成時，被動語態﹔“犯罪”是現在時，主動語態。“從神生的必保守自己”裏“生”是不定過去時，被動語態﹔“保守”是現在時，主動語態。“那惡者也就無法害他”裏“害”是現在時，中間語態。“我們知道我們是屬神的”裏“知道”是完成時，主動語態﹔“是”是現在時。“全世界都臥在那惡者手下”裏“臥”是現在時，中間或異相被動語態。
約翰在此重復了由神生的就不再犯罪這一事實，就像他在【約翰一書 3:9】裏所說的那樣。在這裏重述這一點支持前面兩節說的是唯名的基督徒這一觀點──那些還繼續犯罪的人。
在【約翰一書 3:9】裏我們看到由神生的人就不再繼續犯罪是因為重生的性質。“凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作“種”）存在他心裏﹔他也不能犯罪，因為他是由神生的。”【約翰一書 3:9】約翰用“從神生的必保守自己（有古卷作“那從神生的必保護他”），那惡者也就無法害他”這句話來說明同樣的道理，雖然在解釋上有些細微的地方。
比如，“從神生的必保守”指的可以是耶穌，因為“生”用的是不定過去時，表示過去發生的某件事，而這一節的前半部分“凡從神生的”約翰使用的是一般現在時，表示“任何從神生的”。耶穌說：“我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們。”【約翰福音 17:12】他還說：“我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作“脫離罪惡”）。”【約翰福音 17:15】還有他在約翰福音第十章裏把自己比作牧人照看他的羊群，特別地：“我又賜給他們永生﹔他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。”【約翰福音 10:28】（我想我還是提一下吧！）這從那些被現代譯本（比如NASB和NIV）作為基礎的希臘文稿裏看來是最為可能的解釋。
但有些文稿在文字上有些差異，這些差異也被沿襲到不同的譯本裏。比如KJV把“保護他”裏的“他”翻譯成“他自己”，結果其意思就可以被理解成那些由神生的就保守自己，所以他們就不再犯罪。中文和合本在這裏把兩種譯法都列了出來。
事實上，兩種解釋都可以說是對的，就如保羅所說：“這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，做成你們得救的工夫。因為你們立志行事，都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。”【腓立比書 2:12-13】
無論如何，那些由神生的是安全的，那惡者也就無法害他們，雖然世上其他的人還受那惡者的管轄，正如約翰在前面說的那樣：“因為凡從神生的就勝過世界﹔”【約翰一書 5:4a】“害”譯自希臘文“απτομαι”是觸碰，把自己綁在其上，粘住，纏住的意思。也就是說撒但雖然不時地來觸碰我們，但他無法抓住我們。所以他無法像捆綁世上其他人那樣捆綁我們。
約翰一書 5:20-21 我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。小子們哪，你們要自守，遠避偶像。
“我們也知道神的兒子已經來到”裏“知道”是完成時，主動語態﹔“已經來到”是現在時，主動語態。“且將智慧賜給我們”裏“賜給”是完成時，主動語態。“使我們認識那位真實的”裏“認識”是現在時，主動語態。“我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。”裏“在”是現在時。“這是真神，也是永生”裏“是”是現在時。“小子們哪，你們要自守，遠避偶像”裏“守”是不定過去時，主動語態。
耶穌說：“認識你，獨一的真神，并且認識你所差來的耶穌基督：這就是永生。”【約翰福音 17:3】永生全在于認識神和認識神的兒子耶穌基督。我們只能通過神的兒子來認識神，經上寫到：“從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。”【約翰福音 1:18】只有他是真神和永生。所以，要遠離假冒。這就是約翰的信息，區別假基督徒和真基督徒，區別假基督徒和那些由神生的。