“如果你真的是一個虔誠的基督徒，那麼你應該辭掉工作，去上神學院，這樣你就可以進入事奉。”基督徒從機構化教會的領袖一般得到這種信息或印象，而這些領袖是基督徒中的主要發言人。但很少聽到的是保羅傳的基督關于這個問題所說的。因為保羅所倡導的不是二選一，而是二者都要。
在使徒行傳第六章，使徒們有一個二選一，神職人員／俗人的事奉理念。“十二使徒叫眾門徒來，對他們說：‘我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。’”【使徒行傳 6:2】他們這樣做就背離了耶穌給他們洗腳所樹立的榜樣。還有，“合宜”譯自希臘文“αρεστος”一詞，這個詞還被譯做“喜悅”。注意這個詞在別處的用法：
“那差我來的是與我同在。他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。”【約翰福音 8:29】“并且我們一切所求的，就從他得著。因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。”【約翰一書 3:22】
這非常重要，我們必須問一下，他們覺的這樣做使誰不喜悅。因為他們的意思可以是他們不喜歡這麼做。如果是那樣的話，那是使他們不喜悅。但如果他們的意思是神不喜悅，那就是另一回事了。既管理飯食又傳道，或者說二者都要的事奉，是神不喜悅的嗎？讓我們看一下接下來發生了什麼：
他們分派別人，司提反和腓利等管理飯食，如他們以貶義、輕蔑的方式說這件事，像很多今天的神職人員說俗人所做的工作那樣。
但在我們接著讀下去時，我們發現有意思的事發生了。突然，使徒行傳不再說使徒們，而是聚焦在這些俗人基督徒身上。不知何故，這些人，司提反和腓利，既管理了飯食，又傳了神的道。從上下文看，很難說他們這樣做不是神所喜悅的。事實上就司提反來說：他成了第一位基督徒殉道者，在他死前，耶穌從寶座上站起來榮耀他。顯然他的二者都做的事奉是基督所喜悅的。
現在讓我們更明確地考慮一下這件事。因為使徒保羅明確而廣泛地說到這個問題，而且不光是在他的言語上。他說的話是神的道。他還在這件事上用他的榜樣來教導我們。
以下是他倡導二者都要的事奉的一些要點，這也是他所踐行的。
1、工作為滿足人物質上的需求提供了一種方法。
“并且我們的人要學習正經事業（或作“要學習行善”），預備所需用的，免得不結果子。”【提多書 3:14】
“我這兩只手，常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：‘施比受更為有福。’”【使徒行傳 20:34-35】
2、工作提供了資源，使人能夠免費得福音，免得福音被阻隔。
“若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。……既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。【哥林多前書 9:12, 18】
3、工作使我們不至閑懶，免得我們不必要地成為基督徒們的負擔。并且使我們得到外人的尊重。
“又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。”【帖撒羅尼迦前書 4:11-12】
4、使我們不至成為不必要的負擔與保羅要我們效法的榜樣一致。
“弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們：凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行。也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。這并不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。我們在你們那裏的時候，曾吩咐你們說：‘若有人不肯做工，就不可吃飯。’”【帖撒羅尼迦後書 3:6-10】
5、通過世俗工作謀生而不是靠被事奉的人養活是成熟的做法。
“如今我打算第三次到你們那裏去，也必不累著你們，因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。”【哥林多後書 12:14】
光從實際角度來看，我們看到事實上保羅主要是從這個角度看這個問題的，施比受更為有福。為事奉收取報酬，你就從有需的人把資源拿走。一般來說，如果有十個基督徒做十一奉獻，他們就可以支付一個全職的基督徒工人。他們的十一奉獻本來可以用來支持第三世界的基督徒，但資源卻被用在別的地方。如果全職的基督徒工人決定二者都要的事奉，他就可以騰出十一個人奉獻的資源。通過放棄他個人因事奉得到報酬的權利，110%的十一奉獻可以被用到所需的人，在第三世界，這可是一筆不小的數目。
“又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。只是愿意我們記念窮人，這也是我本來熱心去行的。”【加拉太書 2:9-10】