基督徒的使人得救的信

永生是来自神的白白得来的礼物。

但得到这个礼物不是无条件的，得到永生的唯一条件就是信。

“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别；因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”【罗马书 3:21-24】

但什么样的信才能够使人接受永生这个礼物呢？

圣经用不同的方式说到这个信。

使人得救的信的对象

信的对象就是要信什么才能得救。

这是几节有关的经文：

看起来使人得救的不是信某个特定的陈述或应许，而是信圣经里定义的耶稣基督，这包括他说的关于他自己的话和他关于永生的应许。

这与信基督的某个应许有细微的差别，一个人不能耶稣说的某件事而不信他说的另一件事。比如，有些人把耶稣看作是一位好老师，接受他说的有些话，但拒绝他说的另一些话，例如：

一个人拒绝这些概念就与他所声称的信相反。

使人得救的信的质量

那么一个人是不是只要说他信，像买火灾保险一样，就能得救呢？他是不是要以某种方式信，除了有正确的教义外，他的信还要有某种质量才能的救呢？保罗在描述使人得救的信的质量时，例举了亚伯拉罕的例子：“并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能作成。”【罗马书 4:20-21】这描绘的是不动摇的深信，而不只是知识认同。这里总结一些新约里提到的使人得救的信的质量：

使人得救的信外在的工

你希望一个基督徒有什么样的外在的工呢？

使人得救的信的表现

关于信的常见问题之一就是，一个人究竟能不能有“一朝得救，永远得救”的信心，他是不是要生活在可怕的不确定性中，担心如果没有达到某些标准，也许会失去救赎？从表面上看，圣经似乎在这个问题上矛盾。因为如果我们采取“一朝得救，永远得救”的立场，就意味着我们的得救状态不取决于我们的表现，这似乎与有些经文矛盾，比如：

“倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：‘狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。’这话在他们身上正合式。”【彼得后书 2:20-22】

“凡恨他弟兄的就是杀人的，你们晓得凡杀人的没有永生存在他里面。”【约翰一书 3:15】

“王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’”【马太福音 25:41-43】

“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”【希伯来书 3:14】

从另一方面讲，圣经又说永生是白白得来的礼物，不取决于个人的表现。

“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”【罗马书 3:23-24】

“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”【罗马书 4:4-5】

“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”【以弗所书 2:8-9】

因此，有些人认为，一个人完全因信得到救赎，作为白白得来的礼物，但要靠他的善工来维持他得救的状态。但无论是靠做工得到救赎还是靠做工维持救赎，都是由律法来的义。两者都是基于行为得救。那些持有这种立场的人还不明白神的恩典和永生的礼物，一个来自神的义，这个义完全基于信，并且唯一基于信。

然而，还有另外一种立场，这种立场解决了这些困难和表面的矛盾。这个立场就是推断，当人的信的内容和质量是神可以接受的时，他就得到永生，他就重生，也就是说，他从神的圣灵生，而因为如此，他将有信心的表现，不可避免地会有以上的条件性经文所说的外在的工。在这种情况下，一个人的信外在做的工显露出他得救的状态，而不是靠做这些工得到或维持得救的状态。

这里是两节验证这个概念的经文：