在我查經時，我注意到聖經全書中有一個相當有意思的主題，那就是私有財產和個人隱私的概念。
十誡裏的第八誡說：“不可偷盜。”【出埃及記 20:15】這肯定了私有財產的概念。因為你可以把這說成是：“不可占有別人的財產。”摩西律法裏的具體規則肯定了這一點，新約裏也肯定了這一點。這裏是出埃及記裏一些關于偷盜的具體規則：
“人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。人若遇見賊挖窟窿，把賊打了，以致于死，就不能為他有流血的罪。若太陽已經出來，就為他有流血的罪。賊若被拿，總要賠還。若他一無所有，就要被賣，頂他所偷的物。若他所偷的，或牛，或驢，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍賠還。”【出埃及記 22:1-4】
我們看到這裏不但肯定了私有財產的概念，而且歸還被盜物不只是把東西還回去，顯然還要賠償比盜走的更多的東西。
與這些概念相反，有些人不承認私有財產的概念。不敬神的政府體制會搶奪人的私有財產。
有些人也許會不同意，指出使徒行傳裏說：“信的人都在一處，凡物公用。”【使徒行傳 2:44】或更具體地說：“那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。”【使徒行傳 4:32】但那是宗教機構或政府系通強迫他們，還是他們出于慷慨大方，甘心情愿獻出他們的私有財產？
注意使徒行傳第五章亞拿尼亞和撒非喇的例子。在他們賣了他們的田產，把部分價銀獻給教會後，彼得對他們說：“田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？”【使徒行傳 5:4a】彼得在這裏肯定了他們沒有義務賣他們田產或把價銀獻給教會。這與奪走私有財產而不是靠人的慷慨大方有很大差別。
那麼賦稅呢？稅是不是一種形式的搶奪呢？經上說：“所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納糧也為這個緣故，因他們是神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他：當得糧的，給他納糧﹔當得稅的，給他上稅﹔當懼怕的，懼怕他﹔當恭敬的，恭敬他。”【羅馬書 13:5-7】然而歷史上，雖然有的政府承認私有財產權，但常常濫用稅制，收繳多于應收的。比如，美國獨立革命就是不公平徵稅的結果。不尊重神賦予的財產權不但激怒人，也使神不悅。
如果沒有建立財產權，就不能合法地慷慨大方。人不能拿別人的財產來慷慨大方。他們只能用他們自己的財產來慷慨大方。這裏是一件你聽起來也許會很吃驚的事：“十一奉獻不是慷慨大方的舉動。”基督徒沒有交十一奉獻的義務。新約書信裏從來沒有教十一奉獻。十一奉獻和其它規則，比如守安息日等，是與摩西律法相關的。以色列人有義務交十一奉獻。他們要為祭司和利未人的宗教服務付給他們報酬，還要支持其它社會公益項目。但那是義務，不是慷慨大方。
與此相反，新約教導說：“各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。”【哥林多後書 9:7】沒有給出具體數額，慷慨大方是隨各人本心酌定。而不是在一種強迫感下給的。所以，如果你覺得你被強迫，那就不是慷慨大方，而是在盡義務，那是不同的。
因為基督教牧師的服務給他們報酬不是慷慨大方的舉動。基督教牧師有權利因他們的服務得到報酬，因此會眾有義務給他們報酬。“主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。” 【哥林多前書 9:14】然而在哥林多前書裏，保羅慷慨大方地放棄他得到報酬的權利，以促進福音的傳播。“既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。”【哥林多前書 9:18】雖然很少有福音的牧師愿意在這上面效法保羅的榜樣。但那是他們的自由選擇，不是義務。
“妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫﹔丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。”【哥林多前書 7:4】
這是對通奸的一個有意思的看法。如果你的配偶有對你身體的權柄，你對你配偶的身體有權柄，那麼通奸可以被看作一種形式的偷盜。有人用你的財產做了什麼，而你并沒有授權。
與私有財產有關的一個概念就是隱私。比如啟示錄裏提到的一個賞賜就是：“得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他。并賜他一塊白石，石上寫著新名。除了那領受的以外。沒有人能認識。”【啟示錄 2:17b】婚姻關系是基督與教會的關系的比喻。（“為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。”【以弗所書 5:31-32】）然而在婚姻關系裏，性的結合必須在私下進行。注意摩西在帳幕見神是在至聖所，其他人不能在場。的確，聖殿本身就體現了神在至聖所裏的隱私。那些不恰當地進入的人會被殺掉。
神的聖潔的概念包含了神的隱私的概念。因此，我們應該尊重隱私的概念。尊重私有財產權也意味著尊重隱私權。
敬虔的人會尊重他人的私有財產權和隱私權﹔
不敬虔的人會侵犯他人的財產權和隱私權。
“救主以色列的神啊，你實在是自隱的神。” 【以賽亞書 45:15】
“隱秘的事是屬耶和華我們神的。惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。”【申命記 29:29】
“惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，并照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來，而且按著永生神的命，借眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。”【羅馬書 16:25-26】
還有，關于隱私，一個人在暗中所做的更反映出他真正的信。比如，耶穌教他的門徒在暗中做施舍的事，至少要盡量這樣做。“你施舍的時候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你（有古卷作“必在明處報答你”）。” 【馬太福音 6:3-4】禱告也一樣，“你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然報答你。”【馬太福音 6:6】因為暗中事奉有一種特殊的美德，一個人不應該太注重公開，可見度高，“在聚光燈下”類的事奉，像耶穌在馬太福音第二十三章裏批評的文士和法利賽人那樣。