在传讲使人得救的福音前有没有必要传讲道德和义的生活？基督徒在传讲通过信耶稣基督白白得到永生这个礼物时，要不要提及人的表现？
在我的经历里，很少有人似乎意识到得救的必要性和逃出神的忿怒的迫切性。为什么？我们怎么才能使人意识到这些呢？
或者，因为这种人对自己的罪没有什么认识，我们是不是应该忽略神的公义性，只集中讲神的爱和这个礼物可以白白得来这个事实，把神描绘成圣诞老人的形象？
我遇到很多“基督徒”，他们是这种哲学的产物。“因为他们接受了耶稣基督为主，他们在他里面行。”而他们像接受圣诞老人一样接受他，没有认识到罪，没有对神的敬畏，因此他们的行是想做什么就做什么，没有对神的顺服。
| 神的公义 | 神的恩典 |
| 准备 | 拯救 |
| 认识到罪 | 信应许 |
| 做工的义 | 因信称义 |
| 旧约 | 新约 |
| 律法 | 福音 |
| 出埃及记 | 约书亚记 |
| 以实玛利 | 以撒 |
| 以扫 | 雅各 |
| 施洗约翰 | 耶稣 |
| 对观福音 | 约翰福音 |
| 【罗马书 1:18-3:20】 | 【罗马书 3:21+】 |
旧约“我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。”【申命记 6:25】 |
新约“耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：“你该认识耶和华，”因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。’这是耶和华说的。”【耶利米书 31:33-34】 |
对观福音“有一个人来见耶稣说：‘夫子（有古卷作“良善的夫子”），我该做什么善事，才能得永生？’耶稣对他说：‘你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷作“你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的。”）。你若要进入永生，就当遵守诫命。’”【马太福音 19:16-17】 “有一个律法师起来试探耶稣说：‘夫子，我该做什么才可以承受永生？’耶稣对他说：‘律法上写的是什么？你念的是怎样呢？’他回答说：‘你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。’耶稣说：‘你回答的是。你这样行，就必得永生。’”【路加福音 10:25-28】 |
约翰福音“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”【约翰福音 3:16】 “我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”【约翰福音 5:24】 |
罗马书 3:19-20“我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以，凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。” |
罗马书 3:21-22“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别；” |
“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”【加拉太书 2:16】
“这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福，因信耶稣基督，归给那信的人。”【加拉太书 3:21-22】
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，”【罗马书 3:23】
“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”【加拉太书 3:24】
“所以，凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”【罗马书 3:20】
“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”【加拉太书 5:4】
“凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’”【加拉太书 3:10】
“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说：‘不可起贪心，’我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法罪是死的。”【罗马书 7:7-8】
“过了几天，腓力斯和他夫人，犹太的女子土西拉一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：‘你暂且去吧，等我得便再叫你来。’”【使徒行传 24:24-25】
保罗也在罗马书中展示，他在开始讲述福音之前，先论述了罪和审判，以期产生对神的审判的惧怕，驱使人严肃地考虑佳音。
为什么旧约在基督徒中似乎没有受到像新约那么高度的重视呢？在神写书时，他似乎不在乎人们因他对罪的恨恶感到厌烦，神对很多在人看来是很小的过犯施以严厉的审判。事实上在神看来很严重的罪，从世人的角度看完全不同。虽然他似乎容忍奴隶制和一夫多妻，但那些通奸的或只是咒骂父母的却被治死！这似乎与世界所想的正好相反。在很多地方，神的态度与世界里常见的很不相同。然而神没有为自己在旧约里所做的一切找任何借口。
这就是为什么宗教领袖们把一个正行淫之时被拿的妇人带到耶稣。他们想看一看，耶稣究竟是不是同意旧约的神。耶稣的确同意，他命令把这个妇人用石头打死，只是第一个拿石头打她的必须是没有罪的。在耶稣让妇人走之前，他命令她从此不要再犯罪了。（宗教领袖们有所不知的是，与他们说话的正是旧约里的神。）
如果有谁不喜欢神在旧约里所展示的他自己
那么他尽可以下地狱（真的）！
如果一个人承认他是罪人，但不同意神把什么称为罪或不同意神对罪的审判，那么他是不是不能得救？我认为是这样！因为如果你不同意神所说的，你怎么能说你信神呢？那与自己造一个金牛犊来当作神崇拜难道有什么不同吗？
基督徒们对待旧约的态度往往似乎那是神过去的样子，但神现在不再是那样了。
然而，在说了这些之后，我确实发现新约含有关于这些事情足够的和精练的信息使人起步，而不是从旧约开始。对观福音和罗马书的开始特别强调了这些要点。但让我们不要跳过或把它们匆匆一带而过，因为尽管我们有些人很热心，想看到我们周围的人成为信徒，对罪和审判没有一个坚实的认识的结果往往是名义上的信徒。如何做到这些呢？像神在整本圣经里和耶稣所做的那样，先讲罪和审判。