历代志上 4:9-10 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。” 雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。
但究竟是什么使他在神的眼里得蒙喜悦呢？对于他的母亲来说，他就是痛苦。如果父母根据孩子的特征给他们的孩子起名字的话，她给他选一个在希伯来语中听上去很像“痛苦”的词就很有意思。我想这个名字本身就会成为痛苦，因为一个叫“痛苦”的人会受到别人的奚落。想象一下，如果你把你儿子叫“痛苦”，对着门外喊他回来吃饭：“痛苦，吃饭了！”社会也许会因此把他当作一个预言性地在一生中痛苦和悲惨的人来对待。有意思的是注意到，雅比斯还是犹太地一个城的名字，这个城显然靠近伯利恒，救主后来在那里出生。关于救主，经上说：“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。”【以赛亚书 53:3】
从雅比斯的祷告，看起来他确实担心他的名字l中预言性的含义，因为他祷告说：“保佑我不遭患难，不受艰苦。”他害怕遭患难，受艰苦。但我们现在也许明白，他名字预言性的含义并没有因他遭受痛苦而得到应验。因为他的求告，神的手使他免遭患难和艰苦，如诗篇里所记：“并要在患难之日求告我，我必搭救你。你也要荣耀我。”【诗篇 50:15】神的确被荣耀，因为神应允了他的祷告。
除了不遭患难，不受艰苦外，雅比斯还祈求说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，”与如下亚古珥在箴言第三十章里祷告相比，雅比斯的祷告听起来就有点贪婪：
“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我。
求你使虚假和谎言远离我；
使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。
恐怕我饱足不认你，说：‘耶和华是谁呢？’
又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”【箴言 30:7-9】
我提起这件事，因为今天有很多贪婪自私的基督徒，他们陷入了健康发财之类的福音。关于他们，保罗说：“然而敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。” 【提摩太前书 6:6-10】还有希伯来书中的劝诫：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足，因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”【希伯来书 13:5】
雅比斯的祷告今天变得这么火并不令人吃惊，考虑到甚至富足的基督徒中贪婪和不知足程度。但从圣经的其它部分看，难道他的祷告使他在神的眼里蒙喜悦真是因为他的祷告的那个方面吗？也许雅比斯的祷告能告诉我们的更多是当时的社会贪婪的情况，以色列人与神之间是如此的脱节，以至于神所能期待的最好的就是像雅比斯这样相对自私，但谦卑的祷告。至少他祷告了。这并不是说他在绝对的意义上尊贵，而是与他的弟兄们相比更尊贵。但在当时，如果其他人并不特别尊贵，那么他也许就比他们更尊贵一点。如果他能够更无私地祷告，那么他就能更尊贵一点。但至少他祷告，所以比他的弟兄们更尊贵一点。那需要一定程度的谦卑，这本身在神的眼里是尊贵的。
因此若把雅比斯的祷告作为样本就要当心了。最好用主在马太福音第六章里的祷告，或使徒书信中使徒们的祷告作为样本。与雅比斯的祷告相比，这些更符合神理想的祷告。但如果人们根本不祷告，或者他们太贪婪自私，不能按新约里的样本祷告，那么至少谦卑地像雅比斯那样祷告。并且在神回答了你的祷告后，别忘了承认并感谢神。那样，神就可以在众人中得到荣耀。