我收到的一个对我对撒种的比喻的注释的回答来自一位教会领袖，他说：“如果我在讲坛上待了五十年，却只看到一两个灵魂在我的事工里得救该如何？那真的没结多少果子。”在基督徒中对究竟什么是结果子似乎有一个误解。结果子的多少不只是由一个人号称拯救了多少个灵魂来衡量。注意撒种比喻本身。被衡量的不是那个撒种的人，而是土壤。“就如一块田地吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。” 【希伯来书 6:7-8】
虽然对别人的影响是结果子的一个方面，但圣经教我们结果子在很大程度上是由一个人自己的态度和行为来衡量的。比如经上写到：“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”【加拉太书 5:22-23】“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”【以弗所书 5:8-11】这些经文中没有任何地方表明结果子是用拯救的灵魂的数量衡量的。事实上，这使人好奇，福音派里的这个错误概念是不是为了避免考虑一个人自身的态度和行为问题。因为有很多经文支持人的态度和行为是对基督徒的衡量。
考虑整封犹大书。犹大书说：“因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰，我们（“我们”或作“和我们”）主耶稣基督。”【犹大书 1:4】并接下来例举了很多这样一个人的态度和行为，还说：“这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或作“玷污”）。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；”【犹大书 1:12】这里没有提到数拯救了多少灵魂，而是提到他们的品德，比如，“这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。”【犹大书 1:16】
同样，保罗警告哥林多人说：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”【哥林多前书 6:9-10】因此，他教导他们说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”【哥林多后书 13:5】省察什么呢？不是你拯救了多少灵魂。约翰写到：“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面：人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。” 【约翰一书 2:5-6】还有“从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女：凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。” 【约翰一书 3:10】
所以彼得说：“正因这缘故，你们要分外地殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”【彼得后书 1:5-11】
“我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的：就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。” 【加拉太书 5:16-25】
至于在事奉中结果子，也就是在影响别人时所结的果子，那在很大程度上是神与你事奉的那个人之间的事。保罗说：“我栽种了，亚波罗浇灌了；惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神。”【哥林多前书 3:6-7】这甚至不包括收割。基督徒的事奉有很多方面。只用收割来衡量一个人结了多少果子这种狭隘的观点是扭曲的。为了夸大收割的价值而非栽种和浇灌的价值导致基督徒们的总体把重点放在一个很窄的事奉里。耶稣说：“我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”【约翰福音 4:38】这令人不安，因为“收割的人”往往将别人的辛勤劳动归功于自己，获得比应得的更多的功劳，而这正是为什么神杀了亚拿尼亚和撒非喇。收割是相对容易的工作。而容易的应得较少的奖励。难道那不公平吗？事实上在这节经文之前，耶稣说：“收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说：‘那人撒种，这人收割，’这话可见是真的。”【约翰福音 4:36-37】
但结果子的即不是撒种的，也不是浇水的，当然也不是收割的。因为收割的是在果子已经结好了才来的。结果子的是与神合作的土壤。注意经上说：“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。” 【路加福音 8:15】这里说的诚实善良的心是谁的？撒种的？不。浇水的？不。收割的？不。这里指的是土壤。
是的，从统计上讲，如果人就像撒种的比喻说的那样撒种，如经上所说：“少种的少收，多种的多收。”【哥林多后书 9:6】但撒种的效果不是一个人结了多少果子，而是撒种这个事实。其效果不只取决于撒了多少种，还在于土壤的状况。所以这不但是对个人结果子很遭糕的衡量，将其用来比较基督徒也是一个遭糕的衡量。
更遭糕的是用受欢迎程度或有多少人参加他们的教会来衡量他们自己结了多少果子的机构化教会领袖们。就像所有的事一样，要按照圣经所说的行。因为在基督教里受欢迎的想法往往与圣经相左。