女權主義就是拒絕神分派給女性的性別角色。同性戀也一樣。因此，同性戀伴隨女權主義的上升漸行漸遠并不令人吃驚。美國社會和文化在過去幾十年的敗壞在很大程度上源于女權主義的上升。女權主義極大地破壞了家庭，并且成為最可怕罪行的借口，那就是謀殺無辜且脆弱的人。女權主義者謀殺他們自己的兒女。諷刺的是女權主義者聲稱男人是暴力的。但女人在暴力犯罪上完勝了男人，通過謀殺她們自己的兒女使全國人口凋零。女權主義者謀殺了大約五千萬嬰兒。這些女權納粹使希特勒看上去都略遜一籌。現在，由于受女權主義的影響，女人墮胎和不結婚，美國正在經歷自1930年以來最緩慢的人口增長。離婚也一樣。隨著女權主義的抬頭，離婚率不斷上升。部分因為女人大多不適合結婚。男人尋求替代，促成了色情產業的泛濫。隨著女權主義對教育和政治體系的掌控，情況向好的希望不大。今天，由于對男人的歧視，得到大學文憑的女人多于男人，造成社會變得愚昧。男人被勸阻不要上大學，女人則被晉升為未來的領袖。（正在不斷擴大的大學學位差距）我們可以看到對男性的攻擊和歧視會不斷增加。
經濟也受到女權主義上升的影響。勞動力增加一倍使得工資減半，迫使所有女性進入勞動力市場，使養家糊口變得負擔不起。女人的依賴感而不是男人的自力更生使得債務不斷增加。女權主義的影響使美國破產，領社會救濟的人暴增。女權主義者依靠政府來照顧她們，而非女權主義者自己承擔個人的福利。女權主義者過于注重外表，哪怕欠債，也要趕時髦。如果她們的期望沒有得到實現，她們就責怪男人。
“至于我的百姓，孩童欺壓他們，婦女轄管他們。我的百姓啊，引導你的使你走錯，并毀壞你所行的道路。”【以賽亞書 3:12】
在過去的一個世紀裏，美國在很大程度上在什麼是兩性間恰當的角色關系這個問題上被引入歧途。女權主義的影響，特別是在過去幾十年裏，對社會造成了巨大的破壞性影響，然而這在世界乃至教會裏基本上都沒有受到限制。雖然很多美國人自夸有思想自由和言論自由的文化，但以任何形式來審視女權主義基本上都被禁止，被帖上偏執的標簽。這種反應本身就是偏執的，難道不是嗎？鑒于聖經清晰而明確的陳述與女權主義形成鮮明的對比，福音派女權主義或許是最令人不安的。然而我發現在過去幾十年裏，各教會甚至大都不愿意提起聖經在這個問題上是怎麼說的。因為親眼目睹過去幾十年女權主義造成了多麼大的破壞，我決定寫這篇文章。
盡管究竟什麼是“女權主義”有很多不同的定義，我在這裏說“女權主義”時指的是拒絕聖經關于男人是頭的教導，比如經上說：“我愿意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。”【哥林多前書 11:3】盡管女權主義者們在很多問題上彼此意見不一，但你很難找到一個女權主義者，無論是自稱保守的福音派，還是自由派，沒有誰不對聖經說的這些話沒有異議。
聖經上的事實是，“起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出﹔并且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。”【哥林多前書 11:8-9】這不是“文化”的問題，似乎可以把這些以“那是當時，這是現在”的態度拋在一邊。這是與時間無關的原則，是男人和女人的天性使然，部分是因為神的目的是要創造兩性間的區別。而過去幾十年在美國文化所發生的是拋棄這個原則必然要發生的。
神創造兩性角色關系背後的目的之一就是教導順服的美德。注意在這節經文裏指出的三個縱向關系：“我愿意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。”【哥林多前書 11:3】
你覺得基督會因順服他的父而煩惱嗎？你覺得一個基督徒男人會因為要順服基督而不滿嗎？那為什麼基督徒女人鄙視順服男人這個概念呢？很多我交談過的人鄙視從屬這個概念，把它等同于奴隸制的壓迫。然而在過去幾十年裏，我發現美國男人不像女人那樣反感順從，盡管那個國家很強調自由。事實上如果一群男人聚在一起，他們會形成等級制度，就像橄欖球隊一樣。在叛逆環境裏長大的年輕男人，由于被單親母親養大的結果，往往會試圖找一個他們可以處于權威之的地方，比如參軍，加入幫派，或諸如此類的情形，因為處于從屬地位對男人來說是很自然的。女人往往利用這一點來對待她們的丈夫，而她們自己卻絕不允許別人這樣對待她們。但人是被造來順從基督的，基督自己順從神。但如果一群女人聚在一起，她們往往組成一個委員會。給女人下命令是踩在蛋殼上。與男人不同，因為某種原因，她們無法接受命令。女人不能接受批評，因為與男人相比，女人比較驕傲。那是她們的很多缺點之一。因為從很多方面講，她們是較為軟弱的器皿。
這是一個謙卑的問題。聖經說：“凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀。只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上！”【腓立比書 2:3-8】基督在這裏樹立了一個謙卑的榜樣。他遵守在他之上唯一權威的旨意，盡管他自己要付出的代價。經上說：“他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。”【希伯來書 5:8】順從只有在你被命令去做你不愿意做的事時才真正發揮作用。耶穌說：“因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。”【約翰福音 6:38】最後，他說：“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”【馬太福音 26:39】
基督徒男人通常對順從他們的頭，也就是基督，沒有問題。但這通常不是基督徒妻子對她們的頭，也就是她們的丈夫，的特徵。雖然在基督徒的婚誓裏妻子承諾要順從她們的丈夫，但做起來卻完全是另一回事。雖然妻子們在她們的意識裏應該是：“我結婚後不是要照我的意思，而要照我丈夫的意思做。”但有多少時候是這樣的呢？而且如果被要求做某些需要個人犧牲，某些她不愿做的事，對于現代美國婦女來說，那就是離婚的根據，更不要說如果她丈夫拒絕了她把這個要求去掉的請求，就如神拒絕了基督的請求那樣。如果今天的丈夫像神對待基督那樣對待他的妻子，那麼婚姻很可能以離婚告終，如果不是以進監獄告終的話。
事實上，讓我進一步說明這一點。如果說神與一個女權主義者結婚，就如以賽亞書描寫的那樣：“婦女轄管他們。”【以賽亞書 3:12b】你認為結果會如何呢？結果會是這樣，神說：“背道的以色列行淫，我為這緣故給她休書休她。”【耶利米書 3:8a】我認為如果神娶了一個典型的美國現代福音派女權主義者也會這樣。
接受從屬角色的主要問題在于接受謙卑的美德。為什麼男人可以承受批評而女人不能呢？事實上男人常常通過互相羞辱來幫助各自維持一定程度的謙卑，對此一笑了之被看作是有男子氣概。但用同樣方式羞辱女人，你就會得到一個關于男女之別的啟示。為什麼女人不能承受批評呢？或者為什麼她們不能承受男人所能承受的批評呢？因為作為一個性別，女人特徵性比男人更驕傲。然而謙卑是所有品德中最重要的品德。其它所有品德都建筑在謙卑之上，謙卑也是主最看重的品德。“耶和華說：‘這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的就是虛心，痛悔，因我話而戰兢的人（“虛心”原文作“貧窮”）。’”【以賽亞書 66:2b】但關于轄管男人的女人，主接著說：“因為錫安的女子狂傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎鐺。”【以賽亞書 3:16b】因為她們蔑視神的道，神也蔑視她們。我認為很多福音派女權主義者都在自欺，以為她們與神有正確的關系。有些人指出，從人口統計學角度來看，教會裏女性占多數，因此聲稱女人比男人更屬靈。但在我看來，如果女人主導了教會，那是因為她們把男人趕走了，因為很多男人無法忍受福音派女權主義者的惡臭。
女人常常掩飾她們的高傲，甚至對她們自己，用對高傲的誤解，使用自我形象不佳這樣的術語。你知道自我形象不佳是什麼嗎？是高傲。謙卑是以神的觀點出發，對自己有一個現實的看法。我們有一個全是男人參加的查經班，我批評了一個人，我的一個好朋友，他生氣了，但平靜了下來，借口說他太敏感了。我告訴他那不是敏感，而是高傲。女人往往以脆弱和敏感作為動怒的借口，但這些術語往往掩飾了她們常出于高傲而作出反應。高傲是她們對自己的生活和別人的生活造成破壞性影響的主要根源。
事實上，女人很難達到男人的標准。因為聖經說女人是“軟弱的器皿”【彼得前書 3:7b】不僅身體如此，生活中的所有方面都如此，包括美德。如我在前面提到，論到謙卑，男人比女人更強。因此，大多數美德也如此。就拿貪婪來說。男人一般不像女人那樣對金錢沒有安全感。因此，我的經驗告訴我，你可以發現很多慷慨大方的男人，但女人通常不愿在男人的那種程度上慷慨大方。考慮中性的屬性，比如智力。女人的智力不如男人強。我說的是智力，不是上學的成績。原生的智力大多是天生的。因為女人的劣勢，美國教育系統就愚化課程以適應她們，結果就阻止了男人追求高學位，使大學充斥著女人，其結果不是更多更聰明的女人，而是勞動力的弱智化。通過“平權”法案，有能力的男人被能力較低的女人取代。
在十五歲前，男女的平均智商基本相同。但男人從十五歲起智商更高。如Lynn, R., & Irvwing P. （2004）所指出的那樣。比如，只有智商在人口前2%的人才能加入的加拿大門薩，在2007年男會員的人數是女會員人數的兩倍。性別差異在極高智商的人裏最大。比如，在接近天才水平的人裏（智商145），男女的比例是8比1。那是統記數據，不是性別歧視。因為社會裏很多享有盛譽的角色需要高智商，這些角色裏女性較少很可能是因為女性在這種最高層級缺乏竟爭力。在理工科很少有女人表現出像男性那種駕馭這些職業的能力。但那是自然的事。傑出的經濟學家勞倫斯﹒薩默斯（Lawrence Summers）在一個學術工作場所多樣性研討會上指出，在有些領域，兩性間先天的認知差異會使得尋求達到完美的50比50平衡不現實。但由于女權主義，在他表達了這種觀點後，不得不被迫辭去哈佛校長的職務。因為女權主義的本質就是要拒絕這種真理。
如我在前面提到的那樣，女人不能承受批評，因為與男人相比，她們更驕傲。女人癡迷于虛榮的事和她們的外表。她們訓練她們的丈夫撒謊。她們不愿聽真話。
現在讓我們考慮聖經在【提摩太前書 2:11-14】裏是如何教導關于女人的角色的。
“女人要沉靜學道，一味地順服。”【提摩太前書 2:11】
也許接下來的幾節可以最好地使我們理解這一節。保羅在那裏不但給出了這個概念的一個具應用，還用聖經為這一節作辯護。
保羅在這一節裏的意思與他在哥林多前書裏的這一節相同：“婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣。因為不准她們說話，她們總要順服，正如律法所說的。”【哥林多前書 14:34】也就是說，女人行使在男人之上的權柄是不合宜的，在基督徒裏行使的一個主要權柄就是講道（解釋神的道）或說預言（說神的道的應用），【哥林多前書 14:34】的上下文是公開說預言。【哥林多前書 14:34】之後的一節也說：“她們若要學什麼，可以在家裏問自己的丈夫﹔因為婦女在會中說話原是可恥的。”【哥林多前書 14:35】我們看到這裏也暗指講道。但有意思的是，注意他說“婦女在會中說話原是可恥的。”這與他在提摩太前書裏關于女人的教導一致，比如關于穿著。這些都暗指外表的問題。
接下來的幾節告訴我們不合宜和可恥究竟只是在當時的文化，還是更普遍的原則，甚至適用于今天。
“我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。”【提摩太前書 2:12】
注意這兩組經文所用的相似的詞：
“婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣。因為不准她們說話，她們總要順服，正如律法所說的。她們若要學什麼，可以在家裏問自己的丈夫﹔因為婦女在會中說話原是可恥的。”【哥林多前書 14:34-35】
“女人要沉靜學道，一味地順服。我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。”【提摩太前書 2:11-12】
我們從第12節了解到他在前一節說“沉靜”的意思，以及他在【哥林多前書 14:34】說女人要“閉口不言”的意思。基本上講，女人不應該被允許在教會發言。
我們在【哥林多前書 14:34-35】裏看到，不允許女人公開教導男人。無論是解釋或是說預言。但除此之外，我們還在這一節裏看到，不允許她們擁有在男人之上的權柄。因此很多教會今天不允許女人在教會裏擔任給男人講道或行使在男人之上權柄的領導角色。
我們可以在耶穌的事奉裏，還有整本聖經裏看到這個原則。比如耶穌選擇的使徒裏沒有女人。為什麼呢？保羅接下來用聖經解釋了這個原則。
“因為先造的是亞當，後造的是夏娃﹔”【提摩太前書 2:13】
保羅引用了兩個聖經的原因來說明他為什麼不允許女人講道，也不許她轄管男人。這是其中的第一個。
我們首先注意到的是這不是“文化”的問題。而是基于神在創世紀裏定義的男女間關系的性質。所以我拋棄任何以“那是當時，現在是現在”之類的態度來對待這些關于女人的命令。
再者，記住保羅在【哥林多前書 14:34】裏類似的應用，但他在那裏還加上來這個辯護：“正如律法所說的”他指的是哪條律法呢？我們從這節經文看到，他想到的一個地方是創世紀第二章。要記住創世紀是摩西律法的第一本書。雖然保羅也許還想到其它地方。
有意思的是，保羅對創世紀關于亞當和夏娃的應用與耶穌在說離婚的問題時非常相似。注意在馬可福音第十章裏，耶穌引用創世紀說：
“但從起初創造的時候，神造人是造男造女。 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。 所以神配合的，人不可分開。”【馬可福音 10:6-9】
使用與保羅和耶穌相同的解經法，可以反駁同性戀和一夫多妻。因此聖經所說關于亞當和夏娃顯然被看作是先例，可以從中得出應用。
保羅所聚焦的事實是創造的順序。保羅從這個順序得出女人管轄男人有悖于神的設計。
我們從保羅對聖經所講關于亞當和夏娃的應用不僅限于夫妻關系。因為他作了更廣泛的應用，不只限于婚姻。
保羅在哥林多前書第十一章裏以相似的方法用創世紀關于亞當和夏娃來論証，但著眼于女人用一個記號來象徵在男性權柄之下，這是外在地肯定神創造的順序。他說：
“起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出﹔并且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。”【哥林多前書 11:8-10】
所以保羅所關心的是教會承認神的設計，神的創造的順序，無論是記號還是行動。
“且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。”【提摩太前書 2:14】
這是保羅不允許女人教導或管轄男人的第二個聖經裏的原因。這也是基于亞當和夏娃的先例。但這裏的先例是什麼呢？在前一節裏，保羅說到創造的順序。在這裏，他有可能是指墮落的順序。所以兩個情形都是順序的問題。但在我看來，保羅在這一節裏強調的不是墮落的順序，而是墮落的方式，因為他兩次用到“被引誘”這個詞。他似乎在強調一個人輕信的問題。
如果夏娃的行為是女人的典型行為，那麼保羅也許從那個先例裏得出女人從某種重要的意義上講比男人更輕信。是的，這在當下不是什麼政治正確的話。但如果保羅說的是輕信，可以明白他為什麼不允許女人有講道的權柄，因為她們容易被迷惑，因而使別人也被迷惑。畢竟他還在別處說：“只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。”【提摩太前書 4:7】這樣的事情特別容易發生在女人身上。
還有，第13節可能是在解釋為什麼女人管轄男人不合宜，而這一節在進一步地解釋為什麼她們不應該教導男人。這些職位只適合那些具備適當能力和因經歷而成熟的人，他們需要“將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。”【哥林多後書 10:5】教導是在思想領域的爭戰，不適合輕信的人。
說到輕信，有些人陷入了錯誤觀念認為女人在成為基督徒後，就不再在創世紀關于創造和夏娃墮落的先例之下，基督徒女人在所有事情上都要與男人有平等的角色，平等的職位。這種人被誘惑了。因為與這種平等主義觀點相反，使徒在他觀于性別的命令裏把創世紀裏的那些先例應用到基督徒男人和女人。（雖然那也許不是政治正確！）
相比之下，福音派女權主義者為繞過這些經文提出的令人難以置信的愚蠢想法，和女人們被女權主義神學所迷惑這個事實恰恰証明，不應該委托給女人解釋聖經。
基督徒常常被指責假冒為善，在教會裏與教會外行為不一。如果男性是頭的原則只限于宗教范酬，或只在家庭裏，那的確是這樣。從保羅給出的不讓女人教導或管轄男人的原因看，這個原則也適用于教會之外。因為他給出的原因與性別的本質有關。在社會中的行為不同則是假冒為善。
因此，比如在選舉時，我謹守神給不同性別分派的不同角色，不選女人。讓女人管轄男人是不敬虔的。同樣，我勸男人避開把自己當作教師的女人，特別是教男人的教師。讓女人有教男人的正式職位，或任何職位，要知道女人很容易最終教錯。那是不敬虔的。
女權主義的基礎是拒絕神對男女之間的角色關系的設計，特別是拒絕女人的從屬角色，不但是對男人的從屬，而且是對神的從屬。
“我愿意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。”【哥林多前書 11:3】
女性從屬于男性權威這個基本原則不但被教會忽視，更不用說世人，而且大多女人輕蔑地認為這樣的想法是罪，因此把善看作是惡，把惡看作是善。神分派給女人的從屬角色是善的，是敬虔的人會接受的，正像基督接受他對父的從屬角色。但如大衛說的那樣：“虔誠人斷絕了。”【詩篇 12:1b】今天也如此。“看哪，一千男子中，我找到一個正直人。但眾女子中，沒有找到一個。”【傳道書 7:28b】
以賽亞寫到：“至于我的百姓，孩童欺壓他們，婦女轄管他們。我的百姓啊，引導你的使你走錯，并毀壞你所行的道路。”【以賽亞書 3:12】這些是相輔相成的。因為丈夫的角色是領導，這反映在兒女身上就是他們采取主動。妻子的角色是從屬，從此他們的兒女就學到了謙卑和順從。因此，叛逆的兒女是女人篡奪男人之上權威的結果。今天，福音派女權主義者占據了基督教的領導地位，在這方面誤導基督徒們，很大程度上忽視，甚至不提關于女人角色的經文。更糟糕的是，教導對這些經文的錯誤解釋，以迎合女權主義者的要求和想法，因為在經濟上依賴她們。
以賽亞在幾節之後說：“耶和華又說：‘因為錫安的女子狂傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎鐺。所以主必使錫安的女子頭長禿瘡，耶和華又使她們赤露下體。’”【以賽亞書 3:16-17】高傲是這種女人的特徵。為什麼男人可以接受批評，女人卻不能呢？因為女人驕傲。講道人通常會取笑男人，但不會取笑女人。為什麼呢？因為女人驕傲，不會接受。女人有驕傲的特徵，因此蔑視讓她們自己順從男性權威這樣的概念。
丈夫的角色是神給予的權威角色。然而今天這個概念在很大程度上被忽視了。而且不但如此，妻子們還凌駕于丈夫之上。“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。”【以弗所書 5:22-24】
正如妻子不順從她們的丈夫，這也反映出教會對基督的態度。隨著女權主義的興起，也興起了自由恩典神學，拒絕順從基督的主權。因此，一般的基督徒今天把順從于基督看作是方便之事，正像今天聲稱“順從”她們丈夫的妻子們那樣，只在她們方便的時候，或當她們心血來潮或本來就要做她們的丈夫所愿望的事的時候。的確，今天是男人作了謙卑和從屬的榜樣，而不是女人。男人擔當起了這個被高傲悖逆的女人在很大程度上拒絕了的角色。
同時，女人在教會裏和世界上篡奪了男人之上的權威位置。但保羅寫到：“女人要沉靜學道，一味地順服。我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃﹔且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。”【提摩太前書 2:11-14】
在創造的本質中，神給男人，而不是女人，分派了權威的角色。在墮落的本質中，女人表現出是遭糕的領導和容易被魔鬼欺騙。神對亞當說：“你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛﹔你必終身勞苦，才能從地裏得吃的。”【創世紀 3:17b】都是因為他聽從妻子的話。結果，從那時起，妻子就不斷試圖誤導她們的丈夫。
女人常說男人是暴力的。但女人遠比男人暴力，更不用說動怒。因為她們不受她們的理性驅使，而是由她們的情緒驅使。你常聽到父親謀殺自己的兒女嗎？但女人卻大量這麼做。光是在美國，母親就謀殺了五千萬她們的嬰兒，無辜的孩子。這并不是新事。早在列王記裏：“王問婦人說：‘你有什麼苦處？’她回答說：‘這婦人對我說：“將你的兒子取來，我們今日可以吃，明日可以吃我的兒子。”我們就煮了我的兒子吃了。次日我對她說：“要將你的兒子取來，我們可以吃。”她卻將她的兒子藏起來了。’”【列王記下 6:28-29】同樣，今天的母親們也吃她們的孩子，全無敏感，然而她們還如此自豪而執著地要求這麼做的權利，以致于世界已經把這當作是合法的。
“起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出﹔并且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。”【哥林多前書 11:8-9】但女人已經進化成了怪物，不只是無用，而且是有害的。女權主義在二十世紀的興起對應于離婚、墮胎、性的不道德和破裂婚姻的上升。的確，甚至同性戀的上升。因為隨著社會聽從女人拒絕分派給她們的角色，性別間的界限就消失了。“婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華你神所憎惡的。”【申命記 22:5】然而這是女權主義的一個顯著特徵，女人剃光頭，男人蓄長發也同樣。“你們的本性不也指示你們，男人若有長頭發，便是他的羞辱嗎？但女人有長頭發，乃是她的榮耀，因為這頭發是給她作蓋頭的。”【哥林多前書 11:14-15】
男人們，不要像亞當。不要再選舉女人。不要再把女人放在男人之上的權為位置。不要再聽命于你妻子。是的，她們將憤怒。那是她們的本性。是的，她們將與你離婚。那是她們的本性。
一個屬世的博客反映了現代女權主義者的價值觀。這個博客給出了四個“把他甩了”的原因。展示此類博客的假冒為善，讓我們看看如果把個博客反轉一下怎麼讀。
這個現代女權主義者所給的第一個“把他甩了”的原因是：
1、他不支持我。
現代女人期望一個真正的生活伴侶。渴望照顧一個男人或為了他的需要把你自己的需要擱置在一邊的日子已經一去不復返了。不支持你的特質也包括在內。
- 取笑或貶低你事業或生活的目標或志向。
- 讓你因為花時間在工作上而感到內疚。
- 不在家裏幫忙。
- 在你有需要或危難的時候忽略你。
- 向你施壓，讓你作生活的決定，比如辭職、搬遷或生孩子。
如果你向他提出來，他還是不明白，把他甩了。
現在讓我們把這反轉過來。因為如果用女權主義者說的那些衡量男人的標准同樣來衡量女人，這將成為：
把她甩了的第一個的原因：
讓我們繼續：1、她不支持我。
現代男人期望一個真正的生活伴侶。渴望照顧一個女人或為了她的需要把你自己的需要擱置在一邊的日子已經一去不復返了。不支持你的特質也包括在內。
- 取笑或貶低你事業或生活的目標或志向。
- 讓你因為花時間在工作上而感到內疚。
- 不在家裏幫忙。
- 在你有需要或危難的時候忽略你。
- 向你施壓，讓你作生活的決定，比如辭職、搬遷或生孩子。
如果你向她提出來，她還是不明白，把她甩了。
女權主義者提倡把他甩了，如果：
2、你在他身邊時不能做你自己。你是不是在假扮一個你認為他想和他在一起的人？這不單單是在延續一個基于謊言的關系（即使這只是通過省略），但這對你的情緒健康還是有害的。
關于你的工作撒謊，或考慮隆胸，只是為了給某人留下深刻印象，或符合他們的“理想”，這是壞主意。最好的伴侶是讓你在你自己的皮膚裏感覺很棒，讓你在他身邊時感到放松。如果你向與你約會的人表現出真實的自己，而他不欣賞你的本色，把他甩了。
反過來，男人應該把女人甩了，如果：
2、你在她身邊時不能做你自己。
你是不是在假扮一個你認為她想和她在一起的人？這不單單是在延續一個基于謊言的關系（即使這只是通過省略），但這對你的情緒健康還是有害的。
關于你的工作撒謊，或考慮健身，只是為了給某人留下深刻印象，或符合她們的“理想”，這是壞主意。最好的伴侶是讓你在你自己的皮膚裏感覺很棒，讓你在她身邊時感到放松。如果你向與你約會的人表現出真實的自己，而她不欣賞你的本色，把她甩了。
3、他占你的便宜
我們都知道這種人，搭便車的家伙，白天混在咖啡館，晚上在樂隊演奏，與父母住在一起。然而，占便宜的人并不總是這麼容易發現。這可能開始慢慢地發生，他“忘記”了他的錢包，或把他的車“拿去修了”，但如果你注意到這些情況正變得越來越成為常態，就該跑了。你不是提款機、出租車司機、手機供應商、旅館或性機器。一個真正的關系需要雙方的貢獻，不只是情感上，而且是經濟上。如果你認為他在利用你的慷慨，把他甩了。
那麼，反過了，你會怎麼想：
3、她占你的便宜
我們都知道這種人，搭便車的女人白天混在咖啡館，晚上到處玩，與父母住在一起。然而，占便宜的人并不總是這麼容易發現。這可能開始慢慢地發生，她“忘記”了她的錢包，或把她的車“拿去修了”，但如果你注意到這些情況變得越來越成為常態，就該跑了。你不是提款機、出租車司機、手機供應商、旅館或性機器。一個真正的關系需要雙方的貢獻，不只是情感上，而且是經濟上。如果你認為她在利用你的慷慨，把她甩了。
4、他和你的家人或朋友搞不好關系。
如果沒有你的閨密，生活會是什麼樣的？你要認真交往的任何人都很可能會有與你生活中所關心的人相處的時間。雖然多樣性是生活的調料，但如果你發現你的新歡和你的朋友或家人進入擊倒狀態，曠日持久的爭鬥，他與他們說話不妥，或公開說他們的壞話，盡管你有感覺，把他甩了。
反過來：
4、她和你的家人或朋友搞不好關系
如果沒有你的朋友，生活會是什麼樣的？你要認真交往的任何人都很可能會有與你生活中所關心的人相處的時間。雖然多樣性是生活的調料，但如果你發現你的新歡和你的朋友或家人進入擊倒狀態，曠日持久的爭鬥，她與他們說話不妥，或公開說他們的壞話，盡管你有感覺，把她甩了。
女權主義者典型地不用她們對待男人的同樣標准對待女人。女人逃脫了謀殺罪，在墮胎這件事上真的是如此。問一下你自己，如果別人像一個“現代女人”對待男人那樣對待她，如果用她們評判男人的標准評判她們，她們會怎麼想？假冒為善的人！
教會為什麼不愿教導反對女權主義？
在基督徒中不受控制，不允許仔細檢查。
神悖逆的兒女
神失敗的婚姻
耶穌是順從的榜樣
婚姻是基督與教會關系的比喻
耶穌沒有選擇女人作使徒
女權主義的敗壞效果
性的不道德：離婚和通奸
婚姻：什麼使丈夫最忿怒
教男人撒謊
選舉和占據在男人之上的職位
教師的職位
在婚姻中的順服
條件？
篡奪權威：專橫（男人需要指導？結了婚你就會被告知每時每刻做什麼）
穿著，外表，平等主義
兒女
拒絕男性權威的概念
父親的權威
丈夫的權威
離婚和通奸的再婚
婚姻統計
同居造成私生子（人口的私生子化）
同居在美國的上升：新的歷史估計
監護權裁決
監護權裁決與性別的統計
性的不道德，同性戀
以非理性、不合邏輯、情緒化為基礎的觀念上升，眾多的後現代理論