基督徒的使人得救的信

永生是來自神的白白得來的禮物。

但得到這個禮物不是無條件的，得到永生的唯一條件就是信。

“但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為証：就是神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，并沒有分別﹔因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。”【羅馬書 3:21-24】

但什麼樣的信才能夠使人接受永生這個禮物呢？

聖經用不同的方式說到這個信。

使人得救的信的對象

信的對象就是要信什麼才能得救。

這是幾節有關的經文：

看起來使人得救的不是信某個特定的陳述或應許，而是信聖經裏定義的耶穌基督，這包括他說的關于他自己的話和他關于永生的應許。

這與信基督的某個應許有細微的差別，一個人不能耶穌說的某件事而不信他說的另一件事。比如，有些人把耶穌看作是一位好老師，接受他說的有些話，但拒絕他說的另一些話，例如：

一個人拒絕這些概念就與他所聲稱的信相反。

使人得救的信的質量

那麼一個人是不是只要說他信，像買火災保險一樣，就能得救呢？他是不是要以某種方式信，除了有正確的教義外，他的信還要有某種質量才能的救呢？保羅在描述使人得救的信的質量時，例舉了亞伯拉罕的例子：“并且仰望神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信神所應許的必能作成。”【羅馬書 4:20-21】這描繪的是不動搖的深信，而不只是知識認同。這裏總結一些新約裏提到的使人得救的信的質量：

使人得救的信外在的工

你希望一個基督徒有什麼樣的外在的工呢？

使人得救的信的表現

關于信的常見問題之一就是，一個人究竟能不能有“一朝得救，永遠得救”的信心，他是不是要生活在可怕的不確定性中，擔心如果沒有達到某些標准，也許會失去救贖？從表面上看，聖經似乎在這個問題上矛盾。因為如果我們采取“一朝得救，永遠得救”的立場，就意味著我們的得救狀態不取決于我們的表現，這似乎與有些經文矛盾，比如：

“倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯：‘狗所吐的，它轉過來又吃﹔豬洗淨了，又回到泥裏去滾。’這話在他們身上正合式。”【彼得後書 2:20-22】

“凡恨他弟兄的就是殺人的，你們曉得凡殺人的沒有永生存在他裏面。”【約翰一書 3:15】

“王又要向那左邊的說：‘你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去。因為我餓了，你們不給我吃﹔渴了，你們不給我喝﹔我作客旅，你們不留我住﹔我赤身露體，你們不給我穿﹔我病了，我在監裏，你們不來看顧我。’”【馬太福音 25:41-43】

“我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。”【希伯來書 3:14】

從另一方面講，聖經又說永生是白白得來的禮物，不取決于個人的表現。

“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。”【羅馬書 3:23-24】

“做工的得工價，不算恩典，乃是該得的﹔惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。”【羅馬書 4:4-5】

“你們得救是本乎恩，也因著信。這并不是出于自己，乃是神所賜的﹔也不是出于行為，免得有人自夸。”【以弗所書 2:8-9】

因此，有些人認為，一個人完全因信得到救贖，作為白白得來的禮物，但要靠他的善工來維持他得救的狀態。但無論是靠做工得到救贖還是靠做工維持救贖，都是由律法來的義。兩者都是基于行為得救。那些持有這種立場的人還不明白神的恩典和永生的禮物，一個來自神的義，這個義完全基于信，并且唯一基于信。

然而，還有另外一種立場，這種立場解決了這些困難和表面的矛盾。這個立場就是推斷，當人的信的內容和質量是神可以接受的時，他就得到永生，他就重生，也就是說，他從神的聖靈生，而因為如此，他將有信心的表現，不可避免地會有以上的條件性經文所說的外在的工。在這種情況下，一個人的信外在做的工顯露出他得救的狀態，而不是靠做這些工得到或維持得救的狀態。

這裏是兩節驗証這個概念的經文：