羅馬書 10:1-3 弟兄們，我心裏所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以証明他們向神有熱心，但不是按著真知識。因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。
保羅為許多與他一起長大的人正在走向地獄這一事實而哀傷。他對他們有如此的熱心，如果可能的話，他甘愿以自己的救贖為代價，換取他們的救贖。
“我是大有憂愁，心裏時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也愿意。”【羅馬書 9:2-3】
摩西在為他犯了大罪的弟兄們禱告時也同樣充滿了哀傷，情愿自我犧牲。
“摩西回到耶和華那裏，說：‘唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪，……不然，求你從你所寫的冊上涂抹我的名。’”【出埃及記 32:31-32】
不妨在下面這個禱告填上你心裏有負擔人：
“我心裏所愿的，向神所求的，是要_____________得救。”
如果你心裏對誰有負擔，不妨現在就為那個人禱告。
羅馬書 15:5-6 但愿賜忍耐、安慰的神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀神，我們主耶穌基督的父。
保羅所禱告的不是機構化的合一──基于效忠某個教派的合一，那帶來的是紛爭而不是合一。他禱告的是基督徒的思維的合一。這種合一只有當我們都像基督那樣去思考時才能達到。
注意到保羅是如何引進這個禱告的，在此之前他說：“我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：‘辱罵你人的辱罵都落在我身上。’”【羅馬書 15:3】
讓我們祈求神基督徒都能像基督那樣去思考，這樣大家就會以同樣的方式去想問題，特別是在如何擔代各種不同的顧慮這個問題上。
羅馬書 15:13 但愿使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心，使你們借著聖靈的能力大有盼望。
保羅在此為基督徒能夠在以信心去行的時候感受到平安和喜樂禱告。鑒此，也請在此為你和你的基督徒同伴禱告，愿你和他們也能因信同樣地感受到平安和喜樂。愿神在你們信靠他時，將諸般的喜樂平安充滿你們的心。
羅馬書 15:30-32 弟兄們，我借著我們主耶穌基督，又借著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神，叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納。并叫我順著神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裏，與你們同得安息。
這是為那些面對來自世界，甚至其他基督徒的敵意，仍盡心事奉神的人禱告的一個例子。
今天這個世界對事奉神的人充滿了敵意。而由于教派的紛爭和機構化的教會裏的精英觀念，這種敵意甚至會來自基督徒同伴。
雖然這種經歷不是新鮮事，而且事實上只要事奉神都會遇到，就連保羅面對這種敵意時也沒有靠他自己，或自己的禱告，而是叫其他基督徒為他禱告。
所以，在你為面臨敵意的基督徒同伴禱告的時候，記住禱告這兩件事：
以弗所書 1:17-19 求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。并且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望﹔他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。并知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，
我們從聖經上得到關于神的知識。但得到知識是一回事﹔而受到激勵則是另一回事。知道神的恩召的盼望，也就是在天堂裏永恆的生命，是一回事﹔而真正把它放在心裏則是另一回事。被告知我們的罪得赦免是豐富的恩典是一回事（“我們借這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。”【以弗所書 1:7】）﹔而全然掌握其涵義則是另一回事。接受神對我們信的人所顯的能力是何等浩大這個事實──比如他使我們從死裏復活的大能──是一回事﹔但被這個事實所激勵則是另一回事。
所以成熟的信不只是要接受這些事實和教訓，還要掌握從這些概念得到的啟示，它們的內涵和應用。而且神要我們達到那樣的境界。
但這裏的問題是如何到達那裏。我們看到其中一個有益的因素就是為自己和別人禱告，求神賜你智慧的靈和關于他的知識的啟示。
雖然這看上去也許有點模糊、難懂，但不妨考慮把其加進你的禱告裏去。
以弗所書 3:14-19 因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或作“全”）家，都是從他得名。）求他按著他豐盛的榮耀，借著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，并知道這愛是過于人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。
雖然保羅在這裏說到許多樣事情，他在此禱告的只有一件──其它幾樣都是這一件的結果──也就是說人的內心裏信心的堅固。因為一個基督徒生活的各個方面全都取決于其信心的堅固程度。
在描寫基督徒的信心時，保羅提到亞伯拉罕的信心：“并且仰望神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信神所應許的必能作成﹔”【羅馬書 4:20-21】
基督是通過人堅固的信心住在人心裏的，其實踐就是對基督的順服，以基督為主。而順服則會帶來啟示。
在前一個禱告的查經裏【以弗所書 1:17-19】，保羅為他們得到神的啟示禱告，在這裏我們看到啟示是在人發展他們的信心，將其付之于應用時賜給他們的。
耶穌在約翰福音裏說到順服和啟示的關系時說：“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，并且要向他顯現。”【約翰福音 14:21】
而啟示則會帶來生命的轉變──被神豐滿的恩典所充滿的生命。
所以，這是另一件要為你自己和別人禱告的事──求神叫你們心裏的力量剛強起來，提高你們信心的質量。
以弗所書 6:18-20 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，并要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘，（我為這福音的奧秘，作了帶鎖鏈的使者）并使我照著當盡的本分，放膽講論。
是的，就連保羅都請求基督徒為他禱告，以使他能夠放膽開口講明福音。我們當然就更不用說了。注意“照著當盡的本分，放膽講論”。也就是說，在傳講福音時，要放膽，無懼。
你們知道，按照摩西律法，那些膽怯的是不允許上戰場的。他們必須待在家裏。傳講福音也是如此。神不想要人膽怯地去傳福音。所以，為那些傳福音的人禱告，他們能夠無懼地去事奉。特別為那些在沒有言論自由的國家給穆斯林傳福音的人禱告。
腓立比書 1:3-5 我每逢想念你們，就感謝我的神﹔每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。
有些基督徒覺得他們在福音裏的事工是在與其他基督徒竟爭，有些教會或基督教組織也覺得他們是在與別人竟爭，但保羅不是這樣──具有成熟的信的人也不是這樣。因為我們都是一體的：“全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”【以弗所書 4:16】所以在基督徒中應該有合作的精神──互相鼓勵和贊賞各盡其責的肢體。
注意到保羅感謝的是神而不是腓立比人。為什麼呢？因為他們參與福音的事工是神在他們中間做工的証據。反之，如果你知道有基督徒沒有參與福音的事工，那麼你應該為之禱告。因為在現實生活中，事情往往與所應該的樣子大不相同。而當你看到他們在事奉中有所進步的時候，應該感謝神。
腓立比書 1:9-11 我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。使你們能分別是非（或作“喜愛那美好的事”），作誠實無過的人，直到基督的日子。并靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱贊歸與神。
愛基督徒弟兄是基督徒的一個主要特徵。事實上：“我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。”【約翰一書 3:14】“愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。”【約翰一書 4:21】耶穌自己說：“你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”【約翰福音 13:35】
而愛的實際應用有時會很難掌握。該具體做些什麼呢？如何看出真正的需要，以及如何去滿足這些需要呢？保羅為此禱告。我們也應該為此禱告。因為把愛付諸應用需要理解具體的情況。而具體的行動則基于對實際需要的了解，以及如何恰當地去滿足這些需要。神很樂意在這些方面幫助我們。
有愛的愿望是一回事，而在真正去做的時候，必須要有知識和見識。
腓利門書 4:6-7 應當一無挂慮，只要凡事借著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。
如果你挂慮什麼事，那麼聖經教我們要告訴神，為這件事向神祈求。就如任何一位好父親一樣，神關心他孩子的心情。雖然神不一定總是按我們所想象的方式使我們擺脫困境，但他會使我們的心裏有平安，這在世人的眼裏看來會很奇怪。但不要只是祈求和接受，還要記住回來感謝神。
想一想最近神有沒有把你從懼怕或困境裏解救出來，并為之感謝神。
歌羅西書 1:3-4 我們感謝神我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告，因聽見你們在基督耶穌裏的信心，并向眾聖徒的愛心。
保羅在這裏提到真正信主之人的兩個標志：
1. 他們公開地宣告信靠主耶穌基督
2. 他們對眾聖徒的愛心。
保羅用“聖徒”指包括他們自己在內的基督徒，“寫信給歌羅西的聖徒，在基督裏有忠心的弟兄。”【歌羅西書 1:2】
約翰在說到耶穌的主要命令時說：“神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。”【約翰一書 3:23】
保羅常常為這樣的人禱告。值得注意的是，在這裏他不只是為他們禱告，他還為他們感謝神。因為他說：“我栽種了，亞波羅澆灌了﹔惟有神叫他生長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼﹔只在那叫他生長的神。”【哥林多前書 3:6-7】
試考慮怎樣才算“常常為”某些或某個基督徒“禱告”，你應該怎樣將其應用到你所知道的某些或某個基督徒身上。還有，應當如何為你所知道的初信主的人感謝神。
歌羅西書 1:9-12 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，愿你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。
好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，
保羅總是不住地為這些基督徒禱告，就如他在【歌羅西書 1:3】裏所說的那樣。在此，我們可以看到他為他們禱告的具體內容的一個例子。
注意到雖然這裏的內容很豐富，但最基本的請求是在開始，也就是說：“在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。”接下來的要麼是其結果，要麼是他想讓他們具有這樣知識的目的。只有知識會使人自高自大，他說：“但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。”【哥林多前書 8:1】所以，獲得知識的目的應當是為了造就人。
現在從另一個方面來看這個禱告。保羅所想的是他們應如何去生活以蒙神的喜悅，這是基督徒應該做的。那麼什麼樣的生活方式才能蒙神的喜悅呢？
注意到這些事是保羅最為關心的。考慮你將如何就這些事為你自己和其他基督徒的生活禱告。
歌羅西書 4:2-4 你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘，（我為此被捆鎖），叫我按著所該說的話，將這奧秘發明出來。
也許，對于實踐信仰的基督徒來講，最富于挑戰，最難辦的事就是找到為傳道開著的門。我們知道：“信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。”【羅馬書 10:17】但如何才能把基本的道理傳出去，使人有機會來信呢？“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？”【羅馬書 10:14】這在那些對傳福音有許多限制的地方就更是如此。
無論是為你自己的機會，還是為在別的基督徒的機會，向神禱告為我們打開傳道的門。不但為“機會”禱告，同時也為聽的人能敞開心靈來聽道禱告，就像呂底亞那樣：“主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。”【使徒行傳 16:14】
試考慮現在如何為這件事禱告。
歌羅西書 4:12有你們那裏的人，作基督耶穌仆人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，愿你們在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。
保羅在想到帖撒羅尼迦的基督徒時，總是想起他們：“因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦”【帖撒羅尼迦前書 1:3】做工是信心的產物。而勞苦則不只是做工。勞苦是高強度的工作。“竭力地祈求”也可譯作“竭力地勞苦”，說的是一個人的愛。愿我們的禱告都能像這個樣子。
為歌羅西人“在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩”是以巴弗禱告的總結和主要的目的，事實上他的禱告也許太豐富，無法在此細說。但把這個目的記在心裏會很有啟發，無論是為我們自己還是為他人的造就禱告。
但要記住，在你這樣禱告的時候，下面這個情形也許會發生：
帖撒羅尼迦前書 1:2-3 我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們。在神我們的父面前，不住地記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。
神參與基督徒成熟的過程。保羅說：“我栽種了，亞波羅澆灌了﹔惟有神叫他生長。”【哥林多前書 3:6】耶穌用寓言說：“神的國，如同人把種撒在地上。黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。地生五谷是出于自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。谷既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。”【馬可福音 4:26-29】（見種子成長的寓言）
所以讓我們為基督徒的顯著成長感謝神。但從哪些標志去看呢？
如果你本人或其他基督徒在這些事上有很明顯的長進，那麼為神所做的工而感謝神。
帖撒羅尼迦前書 3:10-11我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。愿神我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裏去。
雖然保羅為帖撒羅尼迦人把他們的信心、愛心和盼望付諸應用而贊美神，保羅還是認識到有所不足。
我們注意到在此他不只是為他所發現的不足禱告，還感到需要與他們見面，以補足他們的所需。
你有沒有注意到你周圍的基督徒在信心上有所不足？那麼現在就為他們禱告。在你的禱告中還應考慮他們是否能受益于基督徒的教輔關系──或哪怕是出自基本的基督徒的友愛關系。
現在不妨考慮向神禱告，求神裝備你，使你能夠補滿你所發現的不足。
帖撒羅尼迦前書 3:12-13 又愿主叫你們彼此相愛的心，并愛眾人的心，都能增長，充足，如同我們愛你們一樣。好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。
對基督徒的成熟程度的最好衡量就是他們對基督徒同伴的愛。事實上，這是【馬太福音 25:31-46】的審判裏把綿羊分別出來的主要特徵。
我們得救是因著信，而使人得救的信的主要標志，以及耶穌最主要的命令，就是要愛基督徒同伴。
“我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。”【約翰一書 3:14】
“神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。”【約翰一書 3:23】
所以我們對那一日是否感到有自信應該大部分取決于我們的愛。
“神就是愛。住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。這樣愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子，坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕。愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裏含著刑罰。懼怕的人在愛裏未得完全。”【約翰一書 4:16b-18】
所以為你自己和其他基督徒禱告，你們不但互相相愛，而且愛心會不斷地增長、充足。
帖撒羅尼迦前書 5:23-25 愿賜平安的神親自使你們全然成聖。又愿你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，他必成就這事。請弟兄們為我們禱告。
無可指摘和全然成聖與基督徒的行為是緊密相關的。
比如：
“我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見証，也有神作見証。”【帖撒羅尼迦前書 2:10】
“神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。”【帖撒羅尼迦前書 4:3】
“凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，”【腓立比書 4:14-15】
“親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。”【彼得後書 3:14】
帖撒羅尼迦後書 1:3 弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的﹔因你們的信心格外增長，并且你們眾人彼此相愛的心也都充足。
當我們在考慮基督徒目前的狀況時，信心的增長和基督徒間愛心的充足是我們要感謝神的主要原因。
信心的有些方面你要麼有，要麼就沒有。但信心也有幾個方面屬于漸進的，這些方面可以逐漸地成熟。我們讀到關于亞伯拉罕的信，保羅把亞伯拉罕的信稱為基督徒的信的榜樣，他說：“并且仰望神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信神所應許的必能作成﹔”【羅馬書 4:20-21】其上下文講的是無論是在何種情況下，都要相信神所應許的，并將其付之于應用。無疑，這就是保羅如何評介帖撒羅尼迦人的信心的增長的，也就是說，通過他們大膽地把神的道付之于應用，盡管面臨各種困難。
因為基督徒們都在同一家庭裏，有同樣的歸宿，所以在基督徒之間有一種自然的愛心，但愛心是有程度的，可以逐漸地成熟。保羅無疑又是用其應用來衡量他們的愛心。事實上，他們的愛心是如此地明顯，保羅寫到：“論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們，因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。【帖撒羅尼迦前書 4:9-10】想像一下！弟兄們相愛來的如此地自然，以至不需要教。
現在試考慮一下你該為哪些基督徒感謝神，因他們的信心格外增長，并且眾人彼此相愛的心也都充足。
帖撒羅尼迦後書 1:11-12 因此，我們常為你們禱告，愿我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所作的工夫。叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的神并主耶穌基督的恩。
保羅在這裏說的因信心所作的工夫也曾在帖撒羅尼迦前書裏說到過：“在神我們的父面前，不住地記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。”【帖撒羅尼迦前書 1:3】
與蒙召的恩相稱的行為有哪些特徵呢？
“我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”【以弗所書 4:1-3】
現在想一想你所知道的某個因信心做工的基督徒，或你本人，并且禱告神會使其達到應有的目的。禱告他們的生活能夠與我們所蒙的召相稱，行為和態度與我們的信心、目的和歸宿相稱。
帖撒羅尼迦後書 2:13 主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神。因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。
今天，感謝神揀選你們，被聖靈感動而成為聖潔，信服真道，并因此而得救。保羅說“得救”，指的不只是因信基督而罪得赦免。我們因罪得赦免而稱義。但如果我們不能同時也從我們所固有的罪性裏得救，怎麼能叫作稱義呢？所以神對我們的拯救同時還包括聖靈潔淨我們，使我們從我們固有的罪性裏被拯救出來，使我們在神面前成為純全的和無罪的，直到永遠。我們因此為神拯救的方法感謝神，這與儀式和墨守律法相反，不但把我們從罪責裏，還把我們從罪本身裏完全地，白白地和不可避免地拯救出來。因此我們的歸宿在基督所完成的工裏和聖靈使我們成為聖潔的工裏是安全的。
“那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主獨一的神，愿榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前，并現今，直到永永遠遠。阿們。”【猶大書 1:24－25】
帖撒羅尼迦後書 2:16-17 但愿我們主耶穌基督和那愛我們，開恩將永遠的安慰并美好的盼望賜給我們的父神，安慰你們的心，并且在一切善行、善言上堅固你們。
保羅把這些事情──心裏得到安慰，信心在善行、善言上得到堅固──當作他禱告裏最為重要的。不但在他的禱告中，也在他的行動裏。注意到在許多地方，他為了能夠保証達到這些目標所采取的行動。
比如在他給帖撒羅尼迦聖徒寫的第一封信裏，保羅說：“打發我們的兄弟，在基督福音上作神執事的提摩太前去（“作神執事的”有古卷作“與神同工的”），堅固你們，并在你們所信的道上勸慰你們”【帖撒羅尼迦前書 3:2】還有，在以弗所書裏，他提到派遣推基古：“我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。”【以弗所書 6:22】在歌羅西書裏，他又一次提到派遣推基古：“我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。”【歌羅西書 4:8】保羅也同樣派遣他自己，他說：“因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固﹔”【羅馬書 1:11】
所以在此我們有兩個應用：
帖撒羅尼迦後書 3:1-2 弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。也叫我們脫離無理之惡人的手﹔因為人不都是有信心。
這是一個為那些為主的道事奉的人，特別是差傳的人，極好的禱告。禱告：
不是所有的人都盼望得救，愿意聽道。雖然我們希望主的道迅速傳開，結果子，可是妒忌會驅使不講理的惡人激烈地反對福音的傳播。所以這兩件事在我們的禱告裏是息息相關的──禱告神的道能夠快快地傳開，并且傳道的人能夠脫離無理之惡人的手。為這些事替你所知道的傳道人禱告。
帖撒羅尼迦後書 3:5 愿主引導你們的心，叫你們愛神并學基督的忍耐。
這是在為引導禱告。一般來說你會認為引導是與思考或某種情況相關的。而這裏求的是對心的引導，也就是說對愿望的引導。心裏的態度可以說是基督徒的生活中最為重要的一個方面。所以箴言裏說：“你要保守你心，勝過保守一切（或作“你要切切保守你心”），因為一生的果效，是由心發出。”【箴言 4:23】詩篇裏也說：“耶和華啊，求你將你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我專心敬畏你的名。”【詩篇 86:11】還說：“又要以耶和華為樂。他就將你心裏所求的賜給你。”【詩篇 37:4】，這可以被看作是在說當你以主為樂時，他就把某些愿望放在你的心裏。
保羅在此具體為他們求的是他們的愿望具有愛的態度，就像神的那樣。還有像基督所表現出的，對苦難的忍耐。“那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。”【希伯來書 12:3】
現在禱告，神會引導你心中的愿望，使你把神心裏的事放在你的心裏。還要禱告，求這些愿望能夠經得起生活的磨難，帶來經得起時間考驗的應用。
帖撒羅尼迦後書 3:16 愿賜平安的主，隨時隨事親自給你們平安。愿主常與你們眾人同在。
“我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督得與神相和。”【羅馬書 5:1】所以我們所擁有的一種平安就是我們不再與神為敵。而這又帶來另一種平安。耶穌說：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。”【約翰福音 14:27】在罪得赦免，良心得潔淨之後，基督徒的心裏能夠感受到真正的平安，而世人只能假裝有這種平安。
除此之外，基督徒之間也有平安，因為有一個共同的家庭──是的，屬于同一身體──還有共同的歸宿，沒有理由要嫉妒，因為每個人都為大家著想，每一個人都想造就別人，每個人都想讓別人結果子，這是成熟的信的出發點。雖然基督徒中的確因為不夠成熟而有衝突，比如教派會因吃什麼，喝什麼，節期之類的事而爭執。但是：“因為神的國，不在乎吃喝，只在乎公義、和平、并聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。”【羅馬書 14:17-19】
現在禱告，求你當地的基督徒之間的友愛隨著他們經歷與神的平安而增長﹔他們心中能夠感受到平安﹔他們與其他基督徒之間有平安的關系。還有：“若是能行，總要盡力與眾人和睦。”【羅馬書 12:18】
提摩太前書 2:1-4 我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝﹔為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔，端正，平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。他愿意萬人得救，明白真道。
神愿所有的人都得救。但他們只有知道真理才有可能得救。那麼他們怎麼才能知道真理呢？“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？”【羅馬書 10:14-15】但大部分世人，無論過去還是現在，都對公開地傳講福音充滿了敵意。
所以為世上的當權者們禱告──他們能夠讓基督徒按基督徒的生活方式去生活──傳講福音﹔把罪稱為罪﹔不至為虔敬的生活而受迫害。特別為伊斯蘭教國家禱告，因為在那裏傳福音是違法的，轉變成基督徒的人會被判死刑。經上寫到：“王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。”【箴言 21:1】求神會如此去轉變那些對遵守聖經的基督徒充滿敵意的政府。而在你看到當權者行使公正、義和愛，或做任何事使得基督徒能夠自由地去過基督徒的生活時，要感謝神。
“我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華。因為那城得平安，你們也隨著得平安。”【耶利米書 29:7】
提摩太前書 2:8 我愿男人無忿怒，無爭論（“爭論”或作“疑惑”），舉起聖潔的手，隨處禱告。
這是禱告時要注意的一個一般原則：在你禱告的時候，不要對神有忿怒。保羅注意到那些出埃及時抱怨神的以色列人，他說：“你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。”【哥林多前書 10:10】他們為食物和水而發怨言──于是神就把這些給了他們。但因為他們的態度，神同時還給了他們死亡。所以在我們的禱告裏，我們要讓神知道我們的需要和請求，但在這樣做的時候，不能懷疑或質問神的良善、公義、聖潔，或他的公義的品質。因為雖然神故意讓某些合法的需要能否得到滿足取決于我們的禱告，他這樣做不是因為疏忽或不情愿，而是要顯示出他珍視我們與他的關系﹔甚至要我們作他的事工裏的同伴。
提摩太後書 2:7 我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。
明白聖經是累進的。當一個人通過應用神的道而逐漸成熟的時候，他就加深了對聖經的理解。在說過他一生的目的之後，保羅說：“所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心。若在什麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。”【腓立比書 3:15】雖然基督徒們在有些事上會有不同的看法，真正的合一取決于屬靈的成熟。從保羅的這句話，我們看到這些是主賜給我們的。我們可以向主求這些事。的確，禱告是成熟和聰明的催化劑。
為你和其他基督徒禱告，原神賜給你聰明，使你能夠明白與基督徒生活有關的各個方面，同時，不要疏忽，要思想聖經裏講的話。
提摩太後書 4:14 銅匠亞力山大多多地害我。主必照他所行的報應他。
這是一個可能會使基督徒感到吃驚的禱告。但是，求神把報應加給人的禱告在詩篇裏很常見。比如：“不要把我和惡人，并作孽的，一同除掉。他們與鄰舍說和平話，心裏卻是奸惡。愿你按著他們所作的，并他們所行的惡事待他們。愿你照著他們手所作的待他們，將他們所應得的報應加給他們。”【詩篇 28:3-4 】
耶穌不是告訴我們在被人打了右臉時，連左臉也轉過來由他打嗎？而且他說：“只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人﹔降雨給義人，也給不義的人。”【馬太福音 5:44-45】他說的是要我們照著神的樣子去做。但神難道會永遠容忍罪，永不施行審判嗎？事實上神的寬容和忍耐是在一定時間之內的。最終將會有報應。對于惡者，經上說：“還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。”【羅馬書 2:4-5】保羅在這裏指的正是這將來的審判。
他對遭受迫害的帖撒羅尼迦基督徒說：“神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人。也必使你們這受患難的人，與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。”【帖撒羅尼迦後書 1:6-9】
雖然我們可以期盼伸冤的日子，但我們要記住：“親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作“讓人發怒”）。因為經上記著：‘主說：伸冤在我，我必報應。’”【羅馬書 12:19】
有誰苦苦害你，并拒絕悔改嗎？去掉你心中的苦澀，向主禱告，求主按他們所行的報應他們。
提摩太後書 4:16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我﹔但愿這罪不歸與他們。
與前面為伸冤禱告相對應，保羅在這裏為神憐憫那些離棄了他的人禱告。為什麼會有這樣的區別呢？我們注意到耶穌饒恕了彼得，雖然彼得曾當眾不認他，但耶穌沒有饒恕猶大。在壓力之下，基督徒有時會不情愿地做錯事。事實上保羅在說到他轉變之前時說：“我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的” 【提摩太前書 1:13a】但在當時，他以為他是在憑著好的信心，清潔的良心，按神的旨意去做的。但他錯了。他接著說：“然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。” 【提摩太前書 1:13b】讓我們不要忘記耶穌在十字架上的禱告：“父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。” 【路加福音 23:34】為什麼他要使用這個條件語句呢？
有些人明知他們所做的是壞事，但卻故意去行惡。若沒有悔改，他們就得不到憐憫，而只能得到他們的做為所應有的審判。但人若不是故意或出于無知，他們就會得到更多的憐憫。只要稍微點明事實，或責備一下，他們就會悔改，并因之得到憐憫。
現考慮你是不是對某人犯了罪。如果是這樣的話，悔改。同時也考慮那些對你犯了罪的人，為他們禱告，求他們的這些罪能在審判日得到赦免。
腓利門書 1:6 愿你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。
你有沒有注意到在你主動分享你的信心時，你對我們在基督裏的各樣善事的理解就有所增加呢？我所經受的的確如此。如果你尋求對神的理解，學習聖經能夠使你達到一定的程度。但分享你的信心不但能使別人受益，而且會使你對神的道的學習變得更豐富，更完善。你將得到對神的道的進一步的啟示和應用，你的信心將得到加深，更不用說通過這個經歷，你將變得更會分享你的信心，表達你的信念。
我在此禱告神會激勵你分享你的信心，為你在基督徒和非基督徒中如此去做提供機會。愿他賜能力給你，使你能夠注意到這種機會，并把造就聽見你說話的人這件事放在你的意念和心思裏。并希望你也就此為你自己和你周圍的肢體禱告。
希伯來書 13:20-21 但愿賜平安的神，就是那憑永約之血使群羊的大牧人，我主耶穌從死裏復活的神，在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行他的旨意，又借著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事。愿榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。
對我們許多人來講，要使我們有足夠的能力尚且需要類似于使死人復活般的奇蹟，更不用說在各樣善事上完美了。但鑒于基督從死裏的復活，神是大有能力使這樣的事變成現實的。讓我們不要疏忽為此禱告。也許你注意到某個信徒，或甚至是你的配偶，在行善事的某些方面欠缺，那麼為他們禱告，愿神在他們裏面做工，使他們行他所喜悅的事，最終使他們在各樣善事上盡善盡美。如果你不禱告，這也許就不會成為現實。因為這個禱告，以及其它很多禱告，都意味著神命定這些事部分地取決于你的禱告。
彼得前書 1:3-5 愿頌贊歸與我們主耶穌基督的父神！
他曾照自己的大憐憫，
借耶穌基督從死裏復活，
重生了我們，叫我們有活潑的盼望，
可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。
你們這因信蒙神能力保守的人，
必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。
活潑的盼望，期盼進天堂，接受我們的基業，應該在我們的生活中如此明顯地表現出來，以至別人會因此來問我們。因此彼得寫到：“有人問你們心中盼望的緣由，就要常作准備，以溫柔、敬畏的心回答各人。”【彼得前書 3:15b】還有，在使人得救的信裏所固有的是永恆的安全感。因為神用他的能力保守蒙揀選的人，所以他們的基業是有保証的。事實上那些沒有這中安全感的人有懷疑他們最終會不會得救的特徵，因此一般來說沒有這裏所表達出來的這種盼望。
誠然，惟有忍耐到底的才能得救，但忍耐到底，聖徒的堅忍不拔，都包括在拯救之中，因為已經重生。在信裏忍耐是新的本質的一部分。因此，把行為與得救聯系起來的經文說的不是失去拯救，而是說一個人究竟是不是已經得救。“因為凡從神生的就勝過世界﹔”【約翰一書 5:4a】
彼得前書 4:7 萬物的結局近了﹔所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。
對于那些看到萬物的結局近了的人來講，許多事看起來就不那麼重要，不那麼嚴重。比如，世人覺得家庭很重要，但保羅說：“弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子。哀哭的，要像不哀哭。快樂的，要像不快樂。置買的，要像無有所得。用世物的，要像不用世物。因為這世界的樣子將要過去了。” 【哥林多前書 7:29-31】耶穌也說：“所以不要憂慮，說：‘吃什麼？喝什麼？穿什麼？’這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。” 【馬太福音 6:31-32】這些都是小事──不要為之憂慮。
“謹慎自守”譯自希臘文“σωφρονεω”，就是頭腦清醒，有自制的意思。所以，你如果真地認為萬物的結局近了，就要考慮你應該頭腦清醒，有自制地為什麼禱告？我們應該在禱告裏對什麼儆醒呢？不要只為那些暫時的事禱告，要更多地為那些永恆的事禱告。
彼得前書 5:10 那賜諸般恩典的神，曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。
現在為受苦的人禱告，求神造就他們的靈，使他們能夠生出忍耐，使他們生命的某些方面得到堅固，使他們的基督徒的特徵得到完善，牢固地建立在神的道上。同時看一看對你的禱告的回答有哪些可見的結果。
約翰一書 3:22 并且我們一切所求的，就從他得著。因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。
在前面我們在【以賽亞書 59:1-2】看到，神是否聽我們的禱告取決于我們是不是按他的意愿來到他面前──也就是說要離棄罪，遵守他的命令，做他所喜悅的事。但不要認為我們做他想要我們做的事的目的是為了要得到我們想要的。反之，我們所求的應該與他要我們做的事相關。
所以在執行他的命令，按他所喜悅的生活方式生活的時候，你會發現必需向神禱求才能達到那些目標。約翰在這裏告訴我們的是神一定會回答這種禱告的。
考慮神在聖經裏給你的某個命令，或考慮什麼是他所喜悅的生活方式，具體地為某件你發現有所不足，但必需具有才能達到那個目標的東西禱告。
約翰一書 5:16 人若看見弟兄犯了不至于死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他。有至于死的罪，我不說當為這罪祈求。
也就是說，如果你注意到哪個基督徒在犯罪，并且愿意改正，那麼就應該為他祈求。神在這裏保証他會回答你的這種禱告，并處理這種情況。使人至死的罪是“基督徒”強烈地拒絕改正，以至把聖靈所做的工說成是邪惡的。比如：“論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又于聖靈有分，并嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。” 【希伯來書 6:4-6】事實上：“他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯：‘狗所吐的，它轉過來又吃﹔豬洗淨了，又回到泥裏去滾。’這話在他們身上正合式。” 【彼得後書 2:21-22】
你的禱告可以是求神溫柔地挽回他們：“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來。又當自己小心，恐怕也被引誘。” 【加拉太書 6:1】直至像保羅對某個犯罪的基督徒所求的那樣：“要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。” 【歌林多前書 5:5】這在很大程度上取決于這個人是不是愿意改正，以及罪的嚴重性。
現在，按我們所學的這些去為某個你注意到在犯罪的基督徒禱告。
約翰三書 1:2 親愛的兄弟啊，我愿你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。
這個禱告你可以簡單地照抄到給朋友的郵件裏。如果他們的靈魂興盛，那麼不妨同時也為他們生活的其它方面的興盛禱告。
啟示錄 8:3-4 另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前。
啟示錄中還說：“他既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐。這香就是眾聖徒的祈禱。” 【啟示錄 5:8】大衛也禱告說：“愿我的禱告，如香陳列在你面前。愿我舉手祈求，如獻晚祭。” 【詩篇 141:2】
雖然這個世界發出許多惡臭，但我們的禱告給神帶來快樂。那麼在天堂裏是如何看我們的禱告的呢？一位天使來到第一個即將成為基督徒的外邦人面前，對他說：“你的禱告和你的周濟，達到神面前已蒙記念了。” 【使徒行傳 10:4】這就是我們的禱告的歸宿。
馬太福音 5:44-45 只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人﹔降雨給義人，也給不義的人。
“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。” 【羅馬書 5:8】還有，“因為我們作仇敵的時候，且借著神兒子的死，得與神和好﹔既已和好，就更要因他的生得救了。” 【羅馬書 5:10】但我們也看到，神的大多仇敵永遠也不會認識到神的愛，他們中的大多數也不會把神表達他的愛的方式看成是愛。在基督徒生活中也同樣。要愛你的仇敵，但不要指望他們會因為你出于愛所做的而感激你。事實上，就像他們看待神的愛一樣，他們會把你對仇敵的愛看成是恨。
至于那些逼迫你的人，要記住使徒保羅也曾逼迫過教會。但後來他信主了。所以要為逼迫你的人禱告，“叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。” 【提摩太後書 2:26】
事實上，保羅還給我們樹立了一個為逼迫我們的人禱告的榜樣。在開始這個關于禱告的系列時，我們看到他為那些逼迫他的猶太人禱告說：“弟兄們，我心裏所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。” 【羅馬書 10:1】
馬太福音 6:5-6 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然報答你。
耶穌并不是不鼓勵我們集體禱告，而是告誡我們不要有為炫耀自己而禱告的態度。不過在私下禱告的確說明了這一點。你在私下禱告有沒有像在公開禱告時那麼極積呢？如果沒有的話，為什麼呢？更一般地講，你可以通過對比你公開的行為和私下的行為來評估自己在基督徒生活中做任何事的動機。
耶穌在論到當時的宗教精英時說：“他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的穗子做長了。喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位。又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（“拉比”就是“夫子”）。” 【馬太福音 23:5-7】
所以，在為審判日做准備時要記住：“凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。” 【路加福音 14:11】
馬太福音 6:7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重復話。他們以為話多了必蒙垂聽。
今天有些宗教搞沒有頭腦的念咒。有些基督教教派也提倡重復地念幾遍“我們的天父”和幾遍“萬福馬利亞！”這完全違背了耶穌在這裏所教的。禱告要有思考。所說的話要有具體的意義。不要把禱告當作有魔力的咒語。
馬太福音 6:9-13
“所以，你們禱告要這樣說：
贊美和順服
承認他的位置
‘我們在天上的父：
承認他的聖潔──
他對罪的憎惡愿人都尊你的名為聖。
承認他是主
（他的國是王國，不是民主）愿你的國降臨，
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
祈求
為所需祈求
我們日用的飲食，今日賜給我們。
對待罪
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探，
救我們脫離凶惡（或作“脫離惡者”）。
這是一個禱告的好例子，讓我們看到禱告的很多方面。但鑒于這個禱告前面的一節經文：“你們禱告，不可像外邦人，用許多重復話。他們以為話多了必蒙垂聽。” 【馬太福音 6:7】，告誡我們不要心口不一，許多基督徒沒有學好這一課。禱告的真正涵義對神來說是重要的。如果你所禱告的與你心裏的意思不一樣，那麼你就不是在禱告。
注意這裏豐富的節構。首先，這個禱告承認神是誰，以及我們與他的關系。神是我們的天父，但同時也是我們為其公民的那個王國的主。承認這一點，我們就是在宣告我們順服于他，并且禱告他的旨意行在地上，耶穌在客西馬尼也是如此禱告的。同時我們還承認神是聖潔的，因而憎惡罪──表明我們想從我們的罪裏悔改的意愿。
祈求神供給我們的所需肯定了我們對他的依賴。并且，我們需要在他面前悔改我們的罪，同樣，我們也要像他饒恕我們那樣去饒恕別人，否則我們就不真是神的兒女。最後，我們要為不受試探禱告。耶穌是這樣教導他的門徒的：“總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然愿意，肉體卻軟弱了。” 【馬太福音 26:41】
通過作這個禱告，考慮其中的每一個要點與我們個人的關系。
路加福音 18:9-14 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：“有兩個人上殿裏去禱告﹔一個是法利賽人，一個是稅吏。
法利賽人站著，自言自語地禱告說：‘神啊，我感謝你，我不像別人，勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。’
那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：‘神啊，開恩可憐我這個罪人。’
我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了﹔因為凡自高的，必降為卑﹔自卑的，必升為高。”
聽說有人給一些小孩子教這個寓言，結束的時候，一小女孩禱告說：“主啊，感謝你，我不像那個法利賽人……”看來她誤解了其中的要點──就像我們很多人一樣。因為我們中間的法利賽人往往比我們所想像的要多。
我們記得，彼得的第一個禱告很像這個稅吏：“主啊，離開我，我是個罪人。” 【路加福音 5:8】看來這個法利賽人對神的聖潔沒有這樣的認識。雖然神有豐盛的慈愛和恩典，并且會饒恕我們，但他對罪的深惡痛絕，并且最終是不會容忍罪的。
現在，選擇一個禱告的例子去禱告：這個法利賽人的例子或這個稅吏的例子。
路加福音 22:42 父啊，你若愿意，就把這杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。
如果我們不順著神的意愿去禱告，那麼我們就不是順服的。甚至耶穌也曾為到底是按自己的意愿去行，還是按他的父的意愿去行掙扎。他說：“因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。” 【約翰福音 6:38】
“基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠，蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。” 【希伯來書 5:7-8】在他道成肉身之前，耶穌從未經歷過我們在順服神時所經歷的掙扎。所以通過他所經受的這些苦難，他體驗到了順從的經歷。
如果給你的命令總是你想要做的，那麼你就永遠不能真正體會到順從意味著什麼。
考慮在什麼情況下（也許是現在），你需要像耶穌那樣禱告說：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
約翰福音第十七章記錄了耶穌臨去客西馬尼的園子之前的禱告。在那個園子裏，耶穌被抓去受審。他的這個禱告裏一個突出的特點就是他說到他所成就的事──尤如他在向他的父匯報關于他受派的使命的情況。下面是他提到的他所完成的一些事：
約翰福音第十七章
4 我在地上已經榮耀你，
4 你所托付我的事，我已成全了。
6 你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。
9 我為他們祈求，
12 因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們。
14 我已將你的道賜給他們。
18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。
22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們。
26 我已將你的名指示他們。
“人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。” 【約翰一書 2:6】所以看看這些事裏，神把哪些工作交給了你去做﹔你作為神的仆人，他把哪些責任交托給了你，他希望你完成些什麼，以至你在這一生即將結束的時候可以說：“你所托付我的事，我已成全了。” 而且在審判日上他會對你說：“好，你這又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。” 【馬太福音 25:21】
“因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。我們既知道主是可畏的，所以勸人。” 【哥林多後書 5:10-11】