永恒的保证和提摩太后书 2:11-12

提摩太后书 2:11-12 有可信的话说：
“我们若与基督同死，也必与他同活；
我们若能忍耐，也必和他一同作王；
我们若不认他，他也必不认我们；

关于永恒的保证，也就是一朝得救永远得救的问题，主要有三种不同的立场。也许有不同的称呼，但让我们称它们为自由恩典神学、主权救恩和阿民念神学。阿民念神学或可称作有条件的保证。自由恩典神学肯定一朝得救永远得救的概念，但却不认为一个人的行为与他的得救状态有必然的联系。阿民念神学否认一朝得救永远得救，认为一个已经得了救的人可以失去救赎。主权救恩肯定一朝得救永远得救，同时肯定一个人的行为与他的得救状态有必然的联系。也就是主权救恩与自由恩典神学在关于肯定一个人的得救状态和圣徒的坚忍不拔的问题上不同。

对上面这两节提摩太后书第二章里的经文的不同解释可以说明这些区别：

也就是说，自由恩典神学肯定一个过去的事件保证了我们将来的归宿这个概念（我们若与基督同死，也必与他同活；）。但我们和他一同作王取决于我们的忍耐这个概念，或我们若不认他，会使他不认我们这个概念却不对自由恩典神学的口味。

与之相反，阿民念神学肯定我们将来的归宿取决于持续实践我们的信。但他们对诚实地接受第一个条件却有问题，这个条件确实保证一个发生在过去的事件确保了我们的归宿。

主权救恩是一种中间立场，涵盖所有这些条件。是的，我们的归宿因为在某一时刻我们与基督同死就有了保证。但那个死和随后由圣灵重生的效果具有这样一个性质，一个重生的人将忍耐到底。“因为凡从神生的就胜过世界；使我们胜了世界的就是我们的信心。”【约翰一书 5:4】由神生的人必然不会不认神。