歷代志上 4:9-10 雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：“我生他甚是痛苦。” 雅比斯求告以色列的神說：“甚愿你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。”神就應允他所求的。
但究竟是什麼使他在神的眼裏得蒙喜悅呢？對于他的母親來說，他就是痛苦。如果父母根據孩子的特徵給他們的孩子起名字的話，她給他選一個在希伯來語中聽上去很像“痛苦”的詞就很有意思。我想這個名字本身就會成為痛苦，因為一個叫“痛苦”的人會受到別人的奚落。想象一下，如果你把你兒子叫“痛苦”，對著門外喊他回來吃飯：“痛苦，吃飯了！”社會也許會因此把他當作一個預言性地在一生中痛苦和悲慘的人來對待。有意思的是注意到，雅比斯還是猶太地一個城的名字，這個城顯然靠近伯利恆，救主後來在那裏出生。關于救主，經上說：“他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重他。”【以賽亞書 53:3】
從雅比斯的禱告，看起來他確實擔心他的名字l中預言性的含義，因為他禱告說：“保佑我不遭患難，不受艱苦。”他害怕遭患難，受艱苦。但我們現在也許明白，他名字預言性的含義并沒有因他遭受痛苦而得到應驗。因為他的求告，神的手使他免遭患難和艱苦，如詩篇裏所記：“并要在患難之日求告我，我必搭救你。你也要榮耀我。”【詩篇 50:15】神的確被榮耀，因為神應允了他的禱告。
除了不遭患難，不受艱苦外，雅比斯還祈求說：“甚愿你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，”與如下亞古珥在箴言第三十章裏禱告相比，雅比斯的禱告聽起來就有點貪婪：
“我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我。
求你使虛假和謊言遠離我﹔
使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食。
恐怕我飽足不認你，說：‘耶和華是誰呢？’
又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。”【箴言 30:7-9】
我提起這件事，因為今天有很多貪婪自私的基督徒，他們陷入了健康發財之類的福音。關于他們，保羅說：“然而敬虔加上知足的心便是大利了﹔因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私欲裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。” 【提摩太前書 6:6-10】還有希伯來書中的勸誡：“你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足，因為主曾說：‘我總不撇下你，也不丟棄你。’”【希伯來書 13:5】
雅比斯的禱告今天變得這麼火并不令人吃驚，考慮到甚至富足的基督徒中貪婪和不知足程度。但從聖經的其它部分看，難道他的禱告使他在神的眼裏蒙喜悅真是因為他的禱告的那個方面嗎？也許雅比斯的禱告能告訴我們的更多是當時的社會貪婪的情況，以色列人與神之間是如此的脫節，以至于神所能期待的最好的就是像雅比斯這樣相對自私，但謙卑的禱告。至少他禱告了。這并不是說他在絕對的意義上尊貴，而是與他的弟兄們相比更尊貴。但在當時，如果其他人并不特別尊貴，那麼他也許就比他們更尊貴一點。如果他能夠更無私地禱告，那麼他就能更尊貴一點。但至少他禱告，所以比他的弟兄們更尊貴一點。那需要一定程度的謙卑，這本身在神的眼裏是尊貴的。
因此若把雅比斯的禱告作為樣本就要當心了。最好用主在馬太福音第六章裏的禱告，或使徒書信中使徒們的禱告作為樣本。與雅比斯的禱告相比，這些更符合神理想的禱告。但如果人們根本不禱告，或者他們太貪婪自私，不能按新約裏的樣本禱告，那麼至少謙卑地像雅比斯那樣禱告。并且在神回答了你的禱告後，別忘了承認并感謝神。那樣，神就可以在眾人中得到榮耀。