今生最重要的問題是生後會怎麼樣，因為與永恆相比，今生只是一瞬間。今天我想簡短地講一下關于死後的情形聖經是怎麼說的，因為那是福音主要關心的問題。使徒保羅說：“我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。”【哥林多前書 15:19】
希伯來書說：“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”【希伯來書 9:27】在路加福音第十六章裏，耶穌在拉撒路和財主的故事裏用描繪了死後的生活，你們也許聽了不只一次。總結一下，有一個財主和一個叫拉撒路的窮人都死了。財主去了陰間一個受刑罰的地方，窮人去了一個舒服的地方，補償他今生所受的不公的苦難。順便說一下，審判還有另一面。審判不只是懲罰罪，審判還補償那些不公遭受苦難的人。耶穌描繪的這個地方被稱為陰間，耶穌在這個故事裏用的詞是“αδης”，這是人死後的去處，被不可逾越的深淵分為兩部分。人可在深淵兩邊對話。
耶穌自己死後也在復活之前來到陰間，如彼得在使徒行傳第二章，他的第一次講道裏引用了一個關于耶穌在詩篇第十六章裏禱告的預言，那節經文說：“因為你必不將我的靈魂撇在陰間。也不叫你的聖者見朽壞。” 【詩篇 16:10】彼得接著說到基督從死裏復活。所以當耶穌的身體在墳墓時，他的魂去了一個叫陰間的地方。
記得耶穌死前發生了什麼。路加福音第二十三章記錄了有兩個犯人與耶穌同釘十字架。其中一個對另一個說：“‘我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱。但這個人沒有做過一件不好的事。’就說：‘耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我。’耶穌對他說：‘我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。’”【路加福音 23:41-43】
那天，耶穌和那個犯人就去了樂園。可是彼得說耶穌去了陰間。怎麼回事呢？因為在那時，陰間包括樂園，正如耶穌在拉撒路和財主得故事裏描繪的那樣。耶穌死的時候，他沒有立即去天堂。在他復活之後，他自己說他還沒有升上去見他的父。（“耶穌說：‘不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父﹔見我的神，也是你們的神。’”【約翰福音 20:17】）他是在復活四十天之後才被接升天的。他的肉身在墳墓裏，他的魂在陰間。死後，魂和身體分離。
使徒保羅寫到：“我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我們在這帳棚裏嘆息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇見的時候就不至于赤身了。我們在這帳棚裏，嘆息勞苦，并非愿意脫下這個，乃是愿意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。為此培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據（原文作“質”）。所以我們時常坦然無懼，并且曉得我們住在身內，便與主相離。因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。我們坦然無懼，是更愿意離開身體與主同住。所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。” 【哥林多後書 5:1-9】
順便說一下，這段經文是為什麼今天我們，作為基督徒，說當義人死時，他們將去天堂的原因之一。因為離開身體與主同住。主在哪呢？在主復活四十天後，他已經升到天堂。使徒行傳第七章，在殉道者司提反死之前，經上說：“但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。就說：‘我看見天開了，人子站在神的右邊。’”【使徒行傳 7:55-56】接著，“他們正用石頭打的時候，司提反呼吁主說：‘求主耶穌接收我的靈魂。’”【使徒行傳 7:59】那就是基督徒死後去的地方，我們去天堂與耶穌同住。
在基督復活之前不是這樣。因為在那時，所有人死後都去陰間。因為舊約不說人死後去天堂，而是說去墳墓或陰間。但我們可以推測，陰間發生了什麼。經上說：“他升上高天的時候，擄掠了仇敵，”【以弗所書 4:8b】我們推測，在耶穌升天時，因為已經為罪付出挽回祭，他清空了陰間裏樂園那邊，把所有那些魂帶到天堂。今天陰間只剩下地獄。所以在耶穌的時候，人們只說死後去陰間，今天，我們說人死後要麼進天堂，要麼下地獄。
順便說一下，保羅非常有信心他自己和基督徒們將進天堂。他盼望著那一天的到來。他說：“但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。我正在兩難之間，情愿離世與基督同在。因為這是好得無比的。然而我在肉身活著，為你們更是要緊的。”【腓立比書 1:22-24】他當然不怕審判，因為耶穌為罪付了贖價。耶穌說：“我實實在在地告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至于定罪，是已經出死入生了。” 【約翰福音 5:24】雖然對基督徒有決定賞賜的審判。但我們從整個新約看，對于基督徒來說，死亡確實有積極的意義。
但關于地獄，地獄不是監獄，而是拘留所。那是一個暫時關押不義的人等候最後審判的拘禁留置場所。彼得寫到：“主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。” 【彼得後書 2:9】那是地獄。
在審判日之前，墳墓裏義人和不義之人的身體都將復活，就像耶穌的肉身從死裏復活那樣。保羅宣告說：“無論善惡，都要復活，” 【使徒行傳 24:15b】這個概念在舊約裏就早已得到了很好的確立。在約伯記裏，約伯說：“我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他，并不像外人。我的心腸在我裏面消滅了。” 【約伯記 19:25-27】先知但以理說：“睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。”【但以理記 12:2】保羅在哥林多前書第十五章裏廣泛談到了義人身體的復活這個問題。但最好的例証是耶穌從死裏復活。正像基督從死裏復活，屬基督的人也要從死裏復活。
當門徒們在耶穌復活後第一次看到耶穌時，經上說：“他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。”【路加福音 24:37】但耶穌說：“你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看，魂無骨無肉，你們看我是有的。”【路加福音 24:39】他接著與他們一起吃飯。所以復活的身體不鬼魂。正像耶穌一樣，身體從墳墓消失，成為不可朽壞的。保羅說：“死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的﹔所種的是羞辱的，復活的是榮耀的﹔所種的是軟弱的，復活的是強壯的﹔”【哥林多前書 15:42-43】
聖經教我們在主再臨時，義人將從死裏復活，仍然活著的信徒那時將突然間換到他們復活的身體裏。
保羅寫到：“論到睡了的人，我們不愿意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裏死了的人必先復活。以後，我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到云裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。”【帖撒羅尼迦前書 4:13-17】
哥林多前書第十五章還說：“我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的（“變成”原文作“穿”。下同。），這必死的總要變成不死的。”【哥林多前書 15:51-53】
聖經還提到其它發生在之間的事，我將跳到結尾，聖經說義人最後歸宿的地方。約翰在啟示錄裏寫到他關于最後的異象說：“我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：‘看哪，神的帳幕在人間，他要與人同住。他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。’坐寶座的說：‘看哪，我將一切都更新了！’又說：‘你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。’他又對我說：‘都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。’”【啟示錄 21:1-6】