詩篇第十五章
耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？
誰能住在你的聖山？
就是行為正直，
做事公義，
心裏說實話的人。
他不以舌頭讒謗人，
不惡待朋友，
也不隨伙毀謗鄰裏。
他眼中藐視匪類，
卻尊重那敬畏耶和華的人。
他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。
他不放債取利，
不受賄賂以害無辜。
行這些事的人，必永不動搖。
注意到在寫這首詩篇的過程中，大衛明白不是任何人都能與神住的。的確，“他愿意萬人得救，明白真道。” 【提摩太前書 2:4】因此，他花時間在罪人身上，讓他們悔改，但他們要想在永久和親密的意義上與他住，他們就必須采取大衛在這裏所說的這種行為或態度。考慮到我們將來的榮耀，這也是信基督，由神生的人的命運。但當我們行在今生時，我們與神的親密程度，在很大程度上取決于我們與聖靈合作時，在多大程度上培養出這些種品德。
我們在今生與罪相爭。雖然品德的完美是一個目標，但在今生卻是無法達到的，而且我們朝著這樣一個目標的進步也不是有保証的。“因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能做所愿意做的。”【加拉太書 5:17】然而聖經還是以“格言”的意義說可以達到這些品德。也就是說，一個人可以說“一般來說這個和這個是這個人的特徵”，雖然也許不是在絕對的意義上。
比如行為正直，也就是無可指責，這不但能達到，還是對教會領袖的要求。“監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財，”【提多書 1:7】這也是保羅和他的團隊的特徵。“我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見証，也有神作見証。” 【帖撒羅尼迦前書 2:10】在舊約裏，大衛也這樣說他自己，“我在他面前作了完全人。我也保守自己遠離我的罪孽。” 【詩篇 18:23】這是可以做到的。
再者，做事公義是由神生的人的自然特徵。事實上，“凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。”【約翰一書 3:10b】
還有，說實話應該是神的兒女心裏的特徵。也就是說，我們不但對別人說實話，更重要的，我們在我們默想時，對自己說實話，讓我們擺脫自欺欺人。這要求我們不但批判性地評價別人所說的，也批判性地評價我們自己的思想、想法、解釋。當經上說：“一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出于神的不是，”【約翰一書 4:1b】那也包括試驗我們自己。
接下來的三個，不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨伙毀謗鄰裏，是關于我們對待他人的態度。如果我們愛他人，這些就不會是我們生活的特徵。但這些往往以微妙的方式表現出來。歪曲別人的觀點就是一個讒謗他人的常見形式，即使是在自認為是“好”基督徒的人中。毀謗別人可以包括說關于他們的謊話。但還包括夸大真事，在辯論中常常冠以“你總是……”。愛，不但要考慮什麼是真實的，還要考慮什麼是造就人的。“污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。”【以弗所書 4:29】
但還要看到神喜歡與之同住的人憎惡惡人。不是人本身，而是他們的惡。耶穌命令基督徒恨惡惡人的惡行。他對一個教會的基督徒說：“然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。”【啟示錄 2:6】他贊揚另一個教會說：“也知道你不能容忍惡人，”【啟示錄 2:2b】雖然從某種意義上說我們都是惡的，因為我們都不時犯罪，但有某種人，甚至新約都稱他們為惡人。比如保羅說：“你們應當把那惡人從你們中間趕出去。”【哥林多前書 5:13b】還在【哥林多前書 6:9-10】具體列出了幾種惡人，他們不能承受神的國。保羅還要求為他代禱，“也叫我們脫離無理之惡人的手﹔因為人不都是有信心。”【帖撒羅尼迦後書 3:2】
與此相反，對于敬畏耶和華的人，不但要與他們相交，還要尊重他們。“愛弟兄，要彼此親熱﹔恭敬人，要彼此推讓。”【羅馬書 12:10】事實上，“那善于管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉﹔那勞苦傳道教導人的，更當如此。” 【提摩太前書 5:17】
只在有益處或方便的時候堅守自己的誓言不是神喜歡與之同住的人的特徵。如果你不信守你自己的諾言，你怎麼能信守神的道呢？如果一個人不尊重他自己的保証，他也不會尊重神。但一個人的誠信只有在他們發的誓由于不可預見的情形，與他們的利益發生了衝突才能受到檢驗。因此，比方說由于難料的情形，配偶把他們“至死不分”的誓言改成“至離婚不分”。或者人們加上或減去他們誓言裏的條件，使其變得在新的情況下對他們更有利。神不喜歡與這樣的人同住。他喜歡寧愿自己吃虧，仍然信守承諾的人。
接下來是關于借錢。摩西律法顯示了神對借錢的人取利的態度。“你的弟兄在你那裏若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的神，使你的弟兄與你同住。你借錢給他，不可向他取利，借糧給他，也不可向他多要。”【利未記 25:35-37】因此，在給窮人借錢時收取利息是不妥的。世界銀行向窮國家發放貸款，結果就用債權奴役他們，我們可以清楚地看到這在全球范圍內的惡果。給貧困的人借高利貸也在做同樣的事，用債務奴役別人。顯然神恨這樣的事。這樣做是在貶低和剝削同胞，行賄加害無辜的人也如此。如果人擺脫對錢財的貪戀，就不會參與到這些事裏去。
另一節明確地說神喜歡與哪種人同居的經文是：“因為那至高至上，永遠長存（原文作“住在永遠”），名為聖者的如此說：‘我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒。’”【以賽亞書 57:15】
可教的和愿意悔改的人。因神的言語戰兢，嚴肅對待，并思考其應用的人。有足夠的謙卑認識到罪，因敬畏神而悔改。雖然這種人在社會裏很少見，但神喜歡與這樣的人同住。
什麼是行為正直的生活，可以做到嗎？
與心裏說實話相反，人們對他們自己說哪些謊話？
有哪些微妙的讒謗形式？
神欣賞眼中藐視匪類的哪些方面？
我們可以用哪些方式來尊重敬畏耶和華的人？
如果一個人因為不可預見的情形而不信守自己的諾言，關于這些人，這告訴我們什麼？
什麼是“高利貸”？我們如何給人借錢才能討神的喜悅？
聖經裏有哪些心靈痛悔謙卑的人，神樂意與他同居的例子？
關于神珍視耶穌痛悔謙卑的人，耶穌有哪些教導？