耶穌與全體基督徒的關系就如丈夫與他妻子的關系。
“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。要用水借著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。”【以弗所書 5:22-27】
然而，由于女權主義的影響，今天的社會誤解了丈夫與妻子的角色。耶穌與他的教會的關系就如婚姻關系，但那與現代社會平等主義概念的婚姻關系相去甚遠。思考聖經所教導的婚姻關系可以學到很多關于基督與基督徒的關系，反之亦然。
首先，關于基督所反映出的丈夫的角色，注意到他的主要目標不是使她歡心，而是使她聖潔。聖潔，成為聖潔，才是目標。耶穌不只是容忍她的罪，他除去她的罪。耶穌不只是饒恕，他潔淨，這樣她就不再犯罪，而是敬虔度日。
“因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公義，敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和（或作無“和”字）我們救主耶穌基督的榮耀顯現。他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。”【提多書 2:11-14】“‘我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他﹔因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。’（這細麻衣就是聖徒所行的義。）天使吩咐我說：‘你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。’又對我說：‘這是神真實的話。’”【啟示錄 19:7-9】
“我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督﹔”【哥林多後書 11:2】
聖經教導的丈夫的另一個屬性就是體貼。
“你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。”【歌羅西書 3:19】
“你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知識”）﹔因她比你軟弱（“比你軟弱”原文作“是軟弱的器皿”），”【彼得前書 3:7a】
基督同情我們的軟弱，不苦待基督徒。但他的確責備并且不容忍罪。這些不但可以從他通過他使徒的言行看到，還可以從啟示錄的前三章裏，他直接對他的教會說的話裏看到。他鼓勵有些人，責備另一些人，但勸勉所有人常在他裏面，在聖潔裏忍耐。他的言辭的一個特徵對今天的丈夫們也許是個挑戰，他在評估他的新娘時誠實而坦率。
在聖經裏的婚姻概念裏，丈夫有在妻子之上的合法權威。妻子的角色是在生活的每個方面服務和順從。她在婚姻裏有一個從屬的角色。今天很少人有足夠的謙卑來接受這樣一個概念。“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裏面是相宜的。”【歌羅西書 3:18】我們與基督的親密程度取決于我們的順服。耶穌說：“你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”【約翰福音 15:14】他還說：“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，并且要向他顯現。”【約翰福音 14:21】
基督最喜歡基督徒的品德就如聖經裏教導妻子的那樣。
“你們不要以外面的辮頭發、戴金飾、穿美衣為妝飾﹔只要以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在神面前是極寶貴的。因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫。”【彼得前書 3:3-5】
這與嘮叨叛逆的妻子正好相反。還有，我們注意到，不只是執行基督的命令，在執行過程中的態度對他來說也是重要的。
婚姻的另一個屬性就是它是終生的。婚姻是至死才分開。因此，在這個關系裏有一種安全感和承諾，這在隨意的友誼裏是沒有的。
“就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束﹔丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，她若歸于別人，便叫淫婦﹔丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸于別人，也不是淫婦。我的弟兄們，這樣說來，你們借著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸于別人，就是歸于那從死裏復活的，叫我們結果子給神。”【羅馬書 7:2-4】
我們還在這裏注意到，在婚姻裏生育孩子和“結果子給神”之間的類比。孩子是婚姻的一個自然的副產品，結果子給神也是我們住在基督裏的一個副產品。耶穌說：“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子﹔因為離了我，你們就不能做什麼。”【約翰福音 15:5】
丈夫在婚姻裏的角色與妻子的有什麼不同？
由于文化的影響，人們對丈夫在婚姻中的角色有什麼誤解？
在他作為丈夫的角色裏，耶穌是怎麼看待他的職責的？
基督更珍視他新娘的什麼？
耶穌對他的新娘的期望是什麼？
如何才能與基督更親密？
婚姻裏還有其它哪些方面可以被應用到基督與教會的關系裏？