我收到的一個對我對撒種的比喻的注釋的回答來自一位教會領袖，他說：“如果我在講壇上待了五十年，卻只看到一兩個靈魂在我的事工裏得救該如何？那真的沒結多少果子。”在基督徒中對究竟什麼是結果子似乎有一個誤解。結果子的多少不只是由一個人號稱拯救了多少個靈魂來衡量。注意撒種比喻本身。被衡量的不是那個撒種的人，而是土壤。“就如一塊田地吃過屢次下的雨水，生長菜蔬合乎耕種的人用，就從神得福。若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近于咒詛，結局就是焚燒。” 【希伯來書 6:7-8】
雖然對別人的影響是結果子的一個方面，但聖經教我們結果子在很大程度上是由一個人自己的態度和行為來衡量的。比如經上寫到：“聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。”【加拉太書 5:22-23】“從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。”【以弗所書 5:8-11】這些經文中沒有任何地方表明結果子是用拯救的靈魂的數量衡量的。事實上，這使人好奇，福音派裏的這個錯誤概念是不是為了避免考慮一個人自身的態度和行為問題。因為有很多經文支持人的態度和行為是對基督徒的衡量。
考慮整封猶大書。猶大書說：“因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情欲的機會，并且不認獨一的主宰，我們（“我們”或作“和我們”）主耶穌基督。”【猶大書 1:4】并接下來例舉了很多這樣一個人的態度和行為，還說：“這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或作“玷污”）。他們作牧人，只知喂養自己，無所懼怕﹔是沒有雨的云彩，被風飄蕩﹔是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來﹔”【猶大書 1:12】這裏沒有提到數拯救了多少靈魂，而是提到他們的品德，比如，“這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情欲而行，口中說夸大的話，為得便宜諂媚人。”【猶大書 1:16】
同樣，保羅警告哥林多人說：“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。”【哥林多前書 6:9-10】因此，他教導他們說：“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？”【哥林多後書 13:5】省察什麼呢？不是你拯救了多少靈魂。約翰寫到：“凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面：人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。” 【約翰一書 2:5-6】還有“從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女：凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。” 【約翰一書 3:10】
所以彼得說：“正因這緣故，你們要分外地殷勤：有了信心，又要加上德行﹔有了德行，又要加上知識﹔有了知識，又要加上節制﹔有了節制，又要加上忍耐﹔有了忍耐，又要加上虔敬﹔有了虔敬，又要加上愛弟兄的心﹔有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至于閑懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。”【彼得後書 1:5-11】
“我說：你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能做所愿意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情欲的事都是顯而易見的：就如奸淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷在此有“凶殺”二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。” 【加拉太書 5:16-25】
至于在事奉中結果子，也就是在影響別人時所結的果子，那在很大程度上是神與你事奉的那個人之間的事。保羅說：“我栽種了，亞波羅澆灌了﹔惟有神叫他生長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼﹔只在那叫他生長的神。”【哥林多前書 3:6-7】這甚至不包括收割。基督徒的事奉有很多方面。只用收割來衡量一個人結了多少果子這種狹隘的觀點是扭曲的。為了夸大收割的價值而非栽種和澆灌的價值導致基督徒們的總體把重點放在一個很窄的事奉裏。耶穌說：“我差你們去收你們所沒有勞苦的。別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。”【約翰福音 4:38】這令人不安，因為“收割的人”往往將別人的辛勤勞動歸功于自己，獲得比應得的更多的功勞，而這正是為什麼神殺了亞拿尼亞和撒非喇。收割是相對容易的工作。而容易的應得較少的獎勵。難道那不公平嗎？事實上在這節經文之前，耶穌說：“收割的人得工價，積蓄五谷到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說：‘那人撒種，這人收割，’這話可見是真的。”【約翰福音 4:36-37】
但結果子的即不是撒種的，也不是澆水的，當然也不是收割的。因為收割的是在果子已經結好了才來的。結果子的是與神合作的土壤。注意經上說：“那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，并且忍耐著結實。” 【路加福音 8:15】這裏說的誠實善良的心是誰的？撒種的？不。澆水的？不。收割的？不。這裏指的是土壤。
是的，從統計上講，如果人就像撒種的比喻說的那樣撒種，如經上所說：“少種的少收，多種的多收。”【哥林多後書 9:6】但撒種的效果不是一個人結了多少果子，而是撒種這個事實。其效果不只取決于撒了多少種，還在于土壤的狀況。所以這不但是對個人結果子很遭糕的衡量，將其用來比較基督徒也是一個遭糕的衡量。
更遭糕的是用受歡迎程度或有多少人參加他們的教會來衡量他們自己結了多少果子的機構化教會領袖們。就像所有的事一樣，要按照聖經所說的行。因為在基督教裏受歡迎的想法往往與聖經相左。