“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”
【约翰福音 ３：３】
“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”
在谦卑里生
“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。” 【腓立比书 ２：５－７】
那些由神生的具有谦虚的态度。事实上，伴随着对罪的认识，由神生的过程常常含有羞辱。在人变为小孩的时候——这里指的不是人的成熟程度，而是人的谦卑程度——人的骄傲和自负就被撕掉。在这种状态下，人就变为可教的并顺服天父的意愿。
新的本质对人的态度和行为的影响
在人由神生的时候，人的本质会发生变化，它将影响人的行为。这样的人，偶尔也会犯罪，但已经失去了以罪的生活方式生活的能力。（【约翰一书 ３：９】）由此，再加上对神的其他儿女自然的爱，就显出谁是神的儿女。（【约翰一书 ３：１０】）并且，那些由神生的会发现神的诫命不是难守的。（【约翰一书 ５：３，４】）这与新约的保证相一致，“那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”【希伯来书 １０：１６】，这也以割礼作为象征。犹太人，包括耶稣在出生后的第八天行割礼。 “耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。”【申命记 ３０：６】
罪性的存留
然而，尽管被称为义，罪得赦免，但仍然保留着人的罪性。这个新的本质实际上有两个属性——一个是属灵的，一个是属肉体的。虽然属灵的人将不被定罪，肉体仍然要死。【罗马书 ７：１４－２５】
耶稣也有肉体，虽是无罪的，却替我们的罪死了。“神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”【歌林多后书 ５：２１】他生在律法之下。（【加拉太书 ４：４】）所以在我们重生之后，我们的肉体仍然在律法之下，因而是要死的。
神住在里面
耶稣是神取了人的形。他将自己限于地上的容器里。基督徒也是容器，是容纳神的容器。与耶稣不同，基督徒不是，也永远不会是神。他就像盛满水的瓶子。瓶子就好比基督徒，而神则以圣灵的形式像水一样盛在里面。基督徒是受造物，是被造的，而圣灵是永恒的，在本质上和性质上是神。总而言之，基督徒的生命是源于住在我们里面的基督。“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”【加拉太书 ２：２０】
所赐的圣灵是新约保证的一部分（【使徒行传 ２：３８，３９】）。而且“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”【罗马书 ８：９】这是在信基督时自动得到的。“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据。”【以弗所书 １：１３，１４】他加强了一个人与神的关系并赋予人事奉的能力。
亲近
以前，神是遥远的，不易接近的。由神生以后，我们就能自由地来到他的面前。“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。”【希伯来书 １０：１９－２２】不仅如此，神的孩子是圣灵生的，因而渴望来到神的面前。“你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫：‘阿爸，父。’”【加拉太书 ４：６】
称义
这种与神的亲近是先前所没有的，因为罪在人与神之间产生了障碍。但当我们将信心放在基督的救赎工上时，我们就被称为义，我们的罪就得赦免。而这个障碍就被挪开。在这新的约定里，罪被遗忘了（【希伯来书 １０：１７】），因而称义是有保证的，定罪已没有依据了。
成为圣洁
那么为什么要追求圣洁呢？由神生的追求圣洁与在律法之下的有着截然不同的动机。它不是出于尽义务或怕被定罪，而是因为意识到自己的身份。孩子因为学会了尊敬和欣赏父亲而与之认同，也因之要竭力模仿他们。我们做因为我们是，而不是因为我们做所以我们是。而住在我们里面的神，也在我们与他配合时，通过我们做工。“就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”【腓立比书 ２：１２，１３】所以我们工作是将我们的救赎付诸应用，而不是为我们的救赎而工作。
兄弟姐妹
由神生以后，其他的基督徒就被看成是兄弟姐妹。甚至基督本身也被看成是兄弟。“因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻。”【希伯来书 ２：１１】虽然会在一定程度上有兄弟姐妹间的争竟，但对其他的基督徒会有一种自然的爱。而这正是被救赎的标记。“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。”【约翰一书 ３：１４】
依靠
小时候，甚至基督也在一定程度上依赖神的家庭里的其他成员。他靠着他的父母来照看他。而在强调庞大机构的基督教年代里，个人的价值常常遭到忽视，照看仅停留在大的层次上，达不到个人的层次。家庭这一设计的本身就与贬低个人价值的庞大机构哲学相孛。甚至使徒们都时常视他们自己为父母。“写信给那因信主作我真儿子的提摩太。”【提摩太前书 １：２】“作长老的写信给蒙拣选的太太和她的儿女，”【约翰二书 １：１】“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”【约翰三书 １：４】基督在早期还受益于如像从东方来的博士那样人送来的礼物，基督徒也得益于他们弟兄的属灵恩赐。
认识
由神生的会互相认识，而这个世界却不认识他们。“他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。”【约翰福音 １：１０】“世人所以不认识我们，是因未曾认识他。”【约翰一书 ３：１】东方来的博士认出了耶稣。先知西面和女先知亚拿认出了耶稣。但希律却没有。
迫害
世人会自然地敌视那些由神生的。希律试图杀害耶稣。由神生的会不可避免地遭受迫害。“世人若恨你们，你们知道（或作该知道）恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。”【约翰福音 １５：１８－２０】最后这句话也是指由神生的会如何对待使徒的教训。“我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。”【约翰一书 ４：６】
耶稣的出生是神的整个计划的一部分。信徒不仅是要称义。我们由神而生和得到圣灵不仅是为了造就自己。我们重生是为着一个目的——推动神的国。在耶稣受割礼时，西面预言说耶稣将“是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”【路加福音 ２：３２】在使徒保罗重生后不久，也有预言说他将是照亮外邦人的光。并且在他执行使命时，他将关于弥赛亚的预言应用在他的事奉中。“因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。’”【使徒行传 １３：４７】所以一经由神生，每一个人就应视自己为基督派到这个世界的大使，将福音的真理启示于这个世界。每一个人都很重要。