“但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉，因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。你们要为我的名，被众人恨恶，然而，你们连一根头发也必不损坏。你们常存忍耐，就必保全灵魂（或作“必得生命”）。” 【路加福音 21:12-19】
受到逼迫，甚至于死，是神救赎人类计划的一部分。耶稣知道他虽然无辜，但会被判死罪。这样做，他就成为献祭的羊，为我们的罪付出代价。但基督徒经过类似经历的目的是什么呢？有这样一句话：“殉道者的鲜血是教会的种子。”耶稣是这样说的：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。” 【约翰福音 12:24】
传福音不只是传递概念，而是传递深深的信。一个人深深的信是从他们如何面对试炼显示出来的。如果你想多结果子，你就必须学会忍受逼迫。忍受逼迫不但向你，也向世界显示出你真正相信你所传的。
还有，人们往往产生出与自己同属一类的。如果你是一个不能面对试炼的唯名的或不成熟的基督徒，那么你也会产生同样的基督徒。但如果你甘心情愿，充满信心地走向十字架，你将产生具有深深的信的基督徒。你想产生哪一种呢？
在耶稣的审判上，领袖们对理解他不感兴趣，他们只是想让他说些什么来，可以被他们当作给他定罪的依据。
“说：‘你若是基督，就告诉我们。’耶稣说：‘我若告诉你们，你们也不信；我若问你们，你们也不回答。’” 【路加福音 22:67-68】
这种态度在宗教领袖当中其实很常见。在你使人作门徒，教人的时候，在他们看来你就是一个威胁。要制止你，他们常常拼命地寻找可以控告你的事。假证人、诽谤的人会来作假见证告你，曲解你所教的。
“因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证，各不相合。又有几个人站起来，作假见证告他说：‘我们听见他说：“我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。”’他们就是这么作见证，也是各不相合。大祭司起来，站在中间，问耶稣说：‘你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？’耶稣却不言语，一句也不回答。”【马可福音 14:56-61a】
但最主要的是要讲真话，无论后果如何。
“大祭司又问他说，你是那当称颂者的儿子基督不是。耶稣说：‘我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。’大祭司就撕开衣服，说：‘我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？’他们都定他该死的罪。”【马可福音 14:61b-64】
世俗的权威，即使不是信徒，也是由神所命。
- “在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”【罗马书 13:1】
当然他们的权威范酬是有限的，并且将要对用适当的方式行使他们的权威负责。彼拉多，代表罗马的权威，发现耶稣是无辜的，并且想放他，但被犹太人逼着玩政治。他把权威交给犹太众人（而不是犹太人的领袖），让他们决定是放耶稣还是放杀人犯巴拉巴。我想他以为耶稣受众人欢迎，而他看出犹太人的领袖想给他定罪完全是出于忌妒。这样的话，因为耶稣的声望，他可以使耶稣得到释放。但我怀疑他万万没有想到事情的急转弯。
很多人跟随耶稣是因为他的声望。但这样的跟随者一般没有耶稣在人们中所寻求的那种程度的深信和投入。众人曾经要让他作王，但他离他们而去（【约翰福音 6:15】）。但在这里，众人有机会宣告他为以色列的王，然而他们拒绝了他。在你跟随耶稣的时候，你也许会在某些圈子内变得受人欢迎。但如果这些人在审判的时候对你反戈，不要吃惊。要使人作门徒，而不是粉丝。还有，“受人欢迎的基督教”很少代表符合圣经的基督教。而且可见的教会里有被不成熟的和只是名义上的基督徒所主导的倾向。
有意思的是“巴拉巴”的意思就是“父亲的儿子”，而耶稣说他是“父神的儿子”。“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。”【约翰一书 2:22】巴拉巴代表一个敌基督的。人们常常要在神的真儿子和敌基督的之间做选择。而众人虽然信教，却倾向于选择敌基督的。因此在你跟随基督时，也会遇上敌基督的和敌基督的灵以假教训和不敬神的作为出现。不要跟随众人，也不要靠众人来作出正确的判断。因为虽然他们作出很“信教”的样子，却往往站在敌基督的那一边。