如果你跟隨耶穌，那麼就不可避免地會與機構化的宗教領袖發生衝突。誰是耶穌最大的敵人呢？是像彼拉多那樣的羅馬世俗官員嗎？大多數猶太人視羅馬人（非猶太人）為他們最大的敵人。但耶穌卻不是這樣。事實上，在他受審的時候，彼拉多想釋放他，宣告他無罪。但猶太宗教領袖卻堅持要置他于死地，如耶穌預言的那樣：“人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，并且被殺，第三日復活。” 【路加福音 9:22】這正符合他教導的原則：“人的仇敵，就是自己家裏的人。”【馬太福音 10:36】
（一個關于這個問題更詳細的文章請見機構化教會的短處）慣穿整個基督教歷史，其最大的敵人常常不是世上的領袖，而是它自己的機構化領袖。而誰會告訴你這一點呢？你大概不可能從機構化的領袖那裏聽到這一點。然而他們把自己說成是基督教唯一的合法發言人。在耶穌的時代如此，甚至直到現在仍然如此。運動似乎總是不可避免地通過它的機構化而敗壞。在我們的罪性中所固有的就是權力會敗壞。機構化建立了權力的位置，這些位置不可避免地成為敗壞的根源。這并不是說在基督教的實踐上我們不應該建立機構。但我們必須看到為了整個身體的造就，必須要認識到機構化的短處。
考慮各種形式的政府。因為權力的敗壞，政府時間長了總是不可避免的要變壞。教會的領袖必須受到檢驗。它必須允許自己受到檢驗。如過領袖不允許自己受到檢驗，不但敗壞會發生，而且這表明敗壞已經在起作用了。因為只有高傲的人才不允許自己受到檢驗。如果領袖有的高傲的特徵，機構就已經危險了。
然而典型的教會領導形式容易使自己受到這樣的敗壞。教會的領袖一直是獨裁式的。你到一個教會去，你基本上就是去聽課。反饋不受鼓勵，對領袖的批評也同樣。很少有教會甚至允許他們的成員討論他們個人對聖經的理解。在這種情況下個人怎樣對待敗壞的領袖呢？基督徒基本上以他們的腳來投票。結果，教派就產生了。有些教會聲稱他們有內在的檢驗和平衡的系統，其中一組精英將確保牧師不出格，但誰能保証這組精英不出格呢？
“民主”式的教會也免不了敗壞。有多大一部分猶太人跟隨了耶穌呢？少部分，眾人中的餘剩。受眾人歡迎的往往偏離真理。世上大多數把他們自己稱作“基督徒”的人其實不把耶穌當作主對待。大多數不認真對待聖經。當你讓這樣的大多數來管理教會會怎麼樣呢？這樣的教會也會像他們一樣。他們會選誰作領袖呢？像他們那樣的人，給他們講他們想聽的話。而餘剩則沒有發言權。唯名的基督徒已經以建立“講課”的形式把他們的發言權奪走，因為不允許他們在這些講課中發言。規則和條例被建立起來，不允許那些不受眾人歡迎，堅持聖經的信徒與領袖有不同意見。結果怎樣呢？他們往往只有離開。
這并不是說機構化的教會是由一些唯名的基督徒建立起來的。因為事情往往是這樣的：一個信徒從不愿改變，不允許他發聲，已經敗壞的教會出來。他建立一個新教會。這個教會變得很受人歡迎，結果敗壞就開始了，唯名的基督徒開始主導這個教會。餘剩的少數失去他們的發言權，其中很多離去，使得唯名的基督徒更加主導機構。結果，這個機構成了機構化主義的又一個紀念碑。
這不是一件一定可以被糾正的事。這是自然的規律。歷史上，基督教的領袖曾著迷于建立完美的機構。那不是基督的目標。以前不是他的目標，現在也不是他的目標。機構的建立是為了給每個信徒最終的成熟創造一個環境，結果機構本身卻成了目的。
“他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸于一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。” 【以弗所書 4:11-13】
今天，如果你提起“教會”這個詞，大多數人所想到的是一幢建筑物或一個機構。但基督的教會是人。如果你毀掉它的建筑物和節目，你還沒有碰到它。但那些著迷于建筑物的人往往不懂得耶穌。
“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。”【約翰福音 2:19】
耶穌在某種程度上參與了猶太人的會堂，但往往受到宗教領袖輕慢的對待，他預言到：
“你們要防備人。因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裏鞭打你們。”【馬太福音 10:17】“人要把你們趕出會堂。并且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神。” 【約翰福音 16:2】
如果你跟隨耶穌，你一般同樣會在基督教教會裏經受這樣的遭遇。
“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！……你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人并文士，到你們這裏來。有的你們要殺害，要釘十字架。有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城。”【馬太福音 23:13,33-34】
假冒為善是高傲的靈的結果。自認在靈裏高人一等的態度中所固有的是對別人居高臨下的論斷。聖經的確教我們要判斷我們自己，并要判斷別人。耶穌自己就判斷了別人（特別是宗教領袖），比如他在馬太福音第二十三章裏所講的話。但這種判斷必須要公正，沒有偏見﹔基于實質，而不是外表，如耶穌說：“不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。” 【約翰福音 7:24】但宗教領袖判斷不但帶著偏見，而且他們忽略了對自己的判斷。保羅，身為法利賽人，也做了這樣的觀察：
“你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神夸口﹔既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或作“也喜愛那美好的事”）﹔又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模范。你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？你說人不可奸淫，自己還奸淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？你指著律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神嗎？‘神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆’，正如經上所記的。”【羅馬書 2:17-24】
高傲使人忽視自己的罪性。但為什麼這個特徵在宗教領袖們身上這麼突出呢？有兩個原因：
神常常把謙卑的人安排到權威的位置。比如摩西。他是一個謙卑的人，然而神不讓他進應許之地，因為他驕傲地做了一件自負的事。類似地，大衛王開始很好，但最後卻很差。這很常見。
耶穌是怎樣對待高傲的人呢？他羞辱他們。這不是為了毀滅他們。就像父親管教兒子是為了他自己好一樣，耶穌羞辱高傲的人是要使他們造就重要的謙卑品質，沒有謙卑的品質他們就不能得救。他用下面這些方法羞辱他們：
作為對批評的反應，如果批評得到點子上的話，高傲的人對批評的實際內容沒有什麼可說的。那麼為了把問題岔開，他們常常會抓住批評所使用的語氣語調。因此，看一下耶穌和他的使徒們在批評因宗教而高傲的人時所使用的語氣的先例會對我們很有啟發。
當耶穌與因宗教而高傲的人說話時，他似乎總是在語氣上毫無保留。他的語氣是極端的，甚至是侮辱性的。注意到上面從【馬太福音 23:33】裏引用的：“你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？”對世俗的權威也同樣，“正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：‘離開這裏去吧，因為希律想要殺你。’耶穌說：‘你們去告訴那個狐狸說：今天明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。’”【路加福音 13:31,32】
當然，要看到這些話是在指出這種人的假冒為善這個上下文裏說的。在馬太福音第二十三章裏，耶穌例數了一系列他那個時代的宗教精英的假冒為善的特徵，他們的假冒為善其實與人類歷史上所有在這種位置上的人沒有多大區別。
甚至在保羅面對彼得的罪時也同樣，他毫不“客氣”，而且很嚴厲：“後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。”【加拉太書 2:11】而且他是當著眾人這樣做的：“但我一看見他們行得不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：‘你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？’”【加拉太書 2:14】這種公開的責備與他對提摩太的指示是一致的：“控告長老的呈子，非有兩三個見証就不要收。犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。”【提摩太前書 5:19-20】長老，也就是正式的教師們，應該受到更嚴厲的判斷嗎？是的，他們應該受到更嚴厲的判斷，如雅各寫到：“我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。” 【雅各書 3:1】耶穌和他的使徒們都是這樣做的。
耶穌和他的使徒們會把基督徒領袖裏的有些人描繪成狼。這裏保羅鼓勵我們考慮這樣的概念。“我知道我去之後，必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。所以你們應當儆醒！”【使徒行傳 20:29-31a】耶穌也說：“你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。”【馬太福音 7:15-16a】不能只看他們嘴上怎麼說。因為“怨恨人的用嘴粉飾，心裏卻藏著詭詐。他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。” 【箴言 26:24-26】
除了直接了當的批評，耶穌還在寓言裏羞辱在宗教裏高傲的人。法利賽人與稅吏的寓言就是這樣一個例子，還有好撒瑪利亞人的寓言，忠心有見識的管家與不義的仆人的寓言等。
在約翰福音第八章裏，耶穌用這些話說這樣的人：“倘若神是你們的父，你們就必愛我﹔因為我本是出于神，也是從神而來，并不是由著自己來，乃是他差我來。你們為什麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。你們是出于你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出于自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。我將真理告訴你們，你們就因此不信我。” 【約翰福音 8:42-45】這種語氣就是耶穌為如何對待敵對真理的宗教精英所樹立的先例。坦率，不恭維，毫無詭詐。但那些屬真理的人則欣賞真話。
謙卑和驕傲最容易的衡量就是看一個人對個人批評的反應。這也是每個人衡量自己的一個好辦法。驕傲的人不能對批評作出好的回答，但有智慧的人則能很好地回答。
“不要責備褻慢人，恐怕他恨你﹔
要責備智慧人，他必愛你。”【箴言 9:8】
所羅門不是在下一道命令，而是在做出一個觀察。在理解箴言和耶穌的教導時必須懂得這類修辭法，比如：“你們不要論斷人，免得你們被論斷。”【馬太福音 7:1】，這也不是一個命令，而是一個箴言式的觀察。如果你論斷別人，他們就會論斷你。耶穌批評其他人，而其他人反過來謾罵他，甚至要殺他。然而，“凡恨他弟兄的就是殺人的，你們曉得凡殺人的沒有永生存在他裏面。”【約翰一書 3:15】
聖經上一個關于未得救的教會領袖的例子就是丟特腓。關于他，使徒約翰寫到：“我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且將接待弟兄的人趕出教會。親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神，行惡的未曾見過神。” 【約翰三書 1:9-11】
高傲使人眼瞎。耶穌行了各種各樣的神蹟，甚至使生來就瞎眼的人得以看見，使拉撒路從死裏復活，但無論什麼都不能說服高傲的宗教領袖。他們看不見証據，因為不能理智地思考。他們對他們自己的罪性，甚至他們的假冒為善也是瞎子。
他們對基督的教導是聾子。他們不能理解他的意思。“你們為什麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。”【約翰福音 8:43】“我們是屬神的，認識神的就聽從我們﹔不屬神的就不聽從我們。”【約翰一書 4:6a】
他們是啞吧，因為他們不能講真理，而只能撒謊和誹謗基督。
耶穌說：“你們要記念我從前對你們所說的話：‘仆人不能大于主人。’他們若逼迫了我，也要逼迫你們。若遵守了我的話，也要遵守你們的話。”【約翰福音 15:20】“不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。”【提摩太後書 3:12-13】遭受宗教上高傲的人的逼迫是像耶穌那樣去行的一部分。因此，與其避免它，不如擁抱它！
在你跟隨基督的時候，不要因反對你的最大的敵對來自機構化的宗教領袖或自認為是宗教精英的人而感到吃驚。這不是什麼新鮮事。你應該做什麼呢？按耶穌所做的那樣去做。無懼地羞辱高傲的人。今天有在基督徒中一句流行的話是WWJD：基督會怎麼做？但最好是WDJD： 基督是怎麼做的？因為似乎很多基督徒心裏沒有歷史上的耶穌，而只有一個在他們自己頭腦裏造出來的“耶穌”。當你像耶穌所行的那樣去行時，你就會看到其他基督徒其實是如何看待聖經裏的耶穌的。
“那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。” 【希伯來書 12:3】還有，“人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了。當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。” 【路加福音 6:22,23】