大多数灵恩派教会认为有圣灵和受圣灵的洗是不同的。比如，神召会就持这种立场。我称这些为“二次恩典灵恩派”。他们的教义是错误的。我稍后将说到他们。
使徒五旬节派是灵恩派的一个分枝。他们不把受圣灵的洗看作是第二次恩典，与其他灵恩派不同，而将其视为得救的点。我未必不同意他们的这个观点，如经上说：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”【罗马书 8:9】与我一样，他们把受圣灵的洗和接受圣灵看作是同一件事。
然而问题是，首先，他们把受圣灵的洗变成一个由他们的机构化领袖控制的仪式。圣经说：“所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。”【加拉太书 3:26】但对他们来说：信耶稣还不足以使人得救。还有，他们坚持，说方言是领受了圣灵的一个必要征兆，然而保罗反问到：“岂都是说方言的吗？”【哥林多前书 12:30b】保罗教导说，说方言是赐给某些得救的人的属灵恩赐，但不是所有得救的人都被赐予这个恩赐，而且说方言是一个次要的恩赐。新约书信里（从罗马书到启示录），再没有其他地方讲到说方言的必要性，也没有说到受圣灵的洗是得救的一个必要仪式。约翰一书是一本专门讲如何看出由神生的人的书，却根本没有讲到说方言。那又怎么说呢？
按照他们的教义，这些使徒五旬节派不认为那些在他们派别之外的人是属基督的。我们非灵恩派的基督徒信基督。然而他们认为我们是没有得救的。因此，他们不信福音。他们就像被保罗在【加拉太书 2:4】里称为假弟兄的那帮奉割礼的人，那帮人让得救取决于他们操办的仪式，这样他们就能控制人们的救赎。
还有，这个教派不信三位一体。他们是模态论者。虽然圣经说父、子和圣灵是有区别的三位，他们认为耶稣就是父，耶稣就是圣灵。他们相信圣经所教的是异端：“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名。”）。”【马太福音】而坚称只能以耶稣的名施洗，否则就是无效的——他们太沉迷于仪式的问题，这见证了他们墨守律法的异端本性。
我不明白一个真正的信徒如何能够忍受参加这样一个教会。我不认为很多使徒五旬节派是属基督的。他们对非灵恩派基督徒的仇恨就不言而喻了。“他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。”【彼得后书 2:3a】
至于灵恩派里更受欢迎的观点“第二次恩典”，他们认为领受圣灵不同于受圣灵的洗，新约书信里，从罗马书到启示录，没有任何地方支持这个观点。事实上新约书信里只有一节经文在同一节里到圣灵和受洗：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”【哥林多前书 12:13】而这一节所教的与灵恩派所教的正好相反。因为这一节教导说都从一位圣灵受洗，而灵恩派编造异端说在属于基督的人里，只有某些人受了圣灵的洗。
我认为他们教这种制造分裂的教义是为了让某些人觉的自己比别人更优越。保罗注意到在哥林多教会中，“第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类。我也稍微地信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。”【哥林多前书 11:18-19】
事实上很多机构化教会本质上都是宗派主义的，分裂的。因为很多都有他们自己独特的教义，从而可以不正当地夸大自己，为看不起别人找到根据。
真理是首要的。区别神的儿女与魔鬼的儿女的一个方法就是看他们如何回应真理。耶稣多某些人说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”【约翰福音 8:44】
虽然有可能从讲历史事件的使徒行传得出教义，但新约书信明确地教我们教义，因此对于教义的问题应该首先查考。【哥林多前书 12:13】是新约书信里唯一一节同时含有圣灵和受洗的经文，而这节经文教导说所有圣徒都受了圣灵的洗。事实上给哥林多圣徒的这封信的主要目的就是要消除任何在基督徒间有分裂和精英主义划分的想法。（比如灵恩派今天对受圣灵的洗这种精英主义观点。）同样，保罗确保注意到，并非所有人都有相同的属灵恩赐。与今天的很多灵恩派相反，保罗教导说最好大家都不要说方言，尽管事实上都从一位圣灵受洗，成了一个身体。“岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？”【哥林多前书 12:30】然而灵恩派今天却持与圣经的教导相反的观点，在基督的身体里制造分裂。在他们看来，有两个身体，一个受了圣灵的洗，另一个是那些没有受圣灵的洗的基督徒。他们正是保罗试图纠正的那种哥林多基督徒。如果他们的这个教义是重要的，如果基督徒们错过了一些重要的事情。那么为什么除了一节之外，新约书信没这么说。而在唯一的那一节，说的是基督的身体里都是如此，与灵恩派所教的正好相反？这使我想起天主教的圣母学，天主教把马利亚说得很重要，而新约书信里根本没有提到她。
但回到圣经上是如何教导关于受圣灵的洗的，圣经将受圣灵的洗等同于领受圣灵。这就是为什么凡属基督的人都受了圣灵的洗。因为凡从神生的人都领受了圣灵。“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”【罗马书 8:9b】如果一个人没有圣灵，他就还不属基督。彼得在使徒行传第二章里说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；”【使徒行传 2:38b】他没有说你们也许要领受圣灵。他的确说为领受圣灵祷告。圣灵是自动地赐给所有信徒的。
使徒们自己也是直到使徒行传第二章才领受了圣灵。经上说：“那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”【约翰福音 7:39b】圣灵是何时被赐给的？彼得在使徒行传第二章里说：“他既被神的右手高举（或作“他既高举在神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见，所听见的浇灌下来。”【使徒行传 2:33】在耶稣升到天上，被高举在神的右边时，他从父得到权力，赐下圣灵。在使徒行传第二章里，使徒们领受了圣灵。有人指出，耶稣在【约翰福音 20:22】向他们吹一口气，命令他们领受圣灵。但那只是象征性的，预告将要发生的事，就如最后的晚餐是象征性的，预告了将要发生的事。事实上，当圣灵在使徒行传第二章里到来时，如舌头如火焰。那是他们实际上领受圣灵的时候。
同样，有些人指出使徒行传第八章关于撒玛利亚人的事。但经上说：“两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。”【使徒行传 8:15-16】这与灵恩派所教的领受圣灵不同于在圣灵里受洗是相反的。撒玛利亚人还没有领受圣灵。他们得到了将要被赐予圣灵的应许，耶稣把天国的钥匙交给了彼得。（【马太福音 16:19】）在使徒行传第二章里，他向犹太人打开了天国的门。在使徒行传第八章里向撒玛利亚人，然后在使徒行传第十章里向外邦人。这就是为什么在使徒行传第十章里领受圣灵需要彼得在场。但在那之后，天国的门已经向所有类别的人打开，就不再需要钥匙了，因此从那时起，人在信基督时就领受圣灵。那也是为什么我们在新约书信里看不到灵恩派的观点。他们错误地从使徒行传得出了他们的教义。
让我们考虑一下哥尼流的例子——第一位外邦人基督徒。彼得在使徒行传第十章里给他传了福音，“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。”【使徒行传 10:44】注意到他们领受了圣灵，尽管事实上他们还没有受洗，也没有谁按手在他们身上，这常常是那些误解圣经所教的人额外加上的条件。彼得对与他同来的人说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”【使徒行传 10:47b】他称这是领受圣灵。
彼得在向耶路撒冷教会描述这件事时，说到天使对哥尼流说的的话：“你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。”【使徒行传 11:13b-14】哥尼流和他的全家在听到并信了福音之前还没有得救，尽管他敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。今天也是如此。人需要听到，并且信福音才能得救。关于圣灵降在他们身上，彼得说：“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’”【使徒行传 11:15-16】因此，彼得说哥尼流和他的全家所经历的是受圣灵的洗。注意到，与灵恩派相反，彼的没有区别领受圣灵和受圣灵的洗。
在新约书信里，到处都假定圣徒领受了圣灵。如果你是一个信徒，你就已经领受了圣灵。“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”【罗马书 8:9b】不要被灵恩派的教条误导。
但如果有人问你或我，我们是否受了圣灵的洗，我们应该说：”受了。”然后引用【哥林多前书 12:13】。因为属基督的人都受了圣灵的洗。
灵恩派的异端教导说所有受了圣灵的洗的人都说方言，与此相反，新约书信说：“岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？”【哥林多前书 12:30】
虽然我不认为说方言今天已经没有其位置了，但我也不认为每个自称有说方言的属灵恩赐的人其实有这种恩赐。这是很容易假造的。一个人只需叽里咕噜，突然就觉得比其他不叽哩咕噜的基督徒优越。事实上这所谓的“恩赐”主要出现在灵恩派教会，而很少在非灵恩派教会出现，意味着有很多假造发生。我认为灵恩派中的很多所谓的“基督徒”在这件事上和其他这类所谓的“恩赐”上，要么在撒谎，要么在自欺。
至于实践“说方言”，灵恩派通常不遵守保罗关于这个问题的教导。因为保罗教导教会说：“若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。”【哥林多前书 14:27-28】然而灵恩派总是炫耀自己所谓的“恩赐”。他们不轮流着说，也没有翻译。他们这么做只是向周围的人炫耀他们自己是“精英”基督徒中的一员。他们这样做是为了感受到被接受，比别的基督徒优越，给他们蔑视他人提供依据。
异端生异端，无论是教义还是实践。耶稣说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。”【马太福音 7:15-16a】