14:1 我又观看，见羔羊站在锡安山，
同他又有十四万四千人，
都有他的名和他父的名写在额上。
14:2 我听见从天上有声音，
像众水的声音，和大雷的声音。
并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。
14:3 他们在宝座前，
并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。
除了从地上买来的那十四万四千人以外，
没有人能学这歌。
14:4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。
羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。
他们是从人间买来的，
作初熟的果子归与神和羔羊。
14:5 在他们口中察不出谎言来。
他们是没有瑕疵的。
14:6 我又看见另有一位天使飞在空中，
有永远的福音要传给住在地上的人，
就是各国、各族、各方、各民。
14:7 他大声说：
“应当敬畏神，将荣耀归给他，
因他施行审判的时候已经到了。
应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”
14:8 又有第二位天使接着说：
“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城
倾倒了，倾倒了！”
14:9 又有第三位天使接着他们，大声说：
“若有人拜兽和兽像，
在额上或在手上受了印记，
14:10 这人也必喝神大怒的酒，
此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。
他要在圣天使和羔羊面前，
在火与硫磺之中受痛苦。
14:11 他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。
那些拜兽和兽像，受他名之印记的，
昼夜不得安宁。”
14:12 圣徒的忍耐就在此，
他们是守神诫命和耶稣真道的。
14:13 我听见从天上有声音说：
“你要写下：从今以后，
在主里面而死的人有福了。”
圣灵说：
“是的，他们息了自己的劳苦，
做工的果效也随着他们。”
14:14 我又观看，见有一片白云，
云上坐着一位好像人子，
头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。
14:15 又有一位天使从殿中出来，
向那坐在云上的大声喊着说：
“伸出你的镰刀来收割。
因为收割的时候已经到了，
地上的庄稼已经熟透了。”
14:16 那坐在云上的，就把镰刀扔在地上。
地上的庄稼就被收割了。
14:17 又有一位天使从天上的殿中出来，
他也拿着快镰刀。
14:18 又有一位天使从祭坛中出来，
是有权柄管火的，
向拿着快镰刀的大声喊着说：
“伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子，
因为葡萄熟透了。”
这一章是关于复活与被提之间的短暂时间。这一章的三部分从三个角都重复了同样这段时间。
第1节 这十四万四千人与基督一起站在锡安山，也就是站在地上。
“他的名和他父的名写在额上”指的也许与【启示录 7:3】相同，在那里，天使们“印了我们神众仆人的额。”
第2-3节 因为只有这十四万四千人才能学这歌，唱歌的“他们”显然是这十四万四千人。但这说明他们在天上。在第1节里他们在地上，而第2节他们在天上。这也许代表被提。
第4-5节 要当心，在这里不要把不要从字面上过度理解象征意义。否则这十四万四千人就一定是犹太童男子（按字面上说，“他们原是童身”），并且从未撒过谎。但如果我们可以更广泛地说这里的象征意义，他们有这样的特征：
由神生的人必然有这样的特征，但当他们生活在肉身里时，不是完美的。虽然那些信灵恩派“圣洁”教义的人会不同意，但我从来没有遇见过一个不犯罪的基督徒。但被基督的血洁净的人，他的罪就不再算在他们头上。在新约之下，神甚至保证要忘记我们的罪，“以后就说：‘我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。’”【希伯来书 10:17】因此，可以说信徒是无可指摘的，甚至关于他们的行为，因为他们的罪将被忘记。想象一下，在神的眼里被看作是纯洁和无可指摘的。那正是基督在为我们的罪付出赎价后，白白提供给我们的。
“初熟的果子”是一种表达方式。没有“二熟的果子”或“三熟的果子”。“初熟的果子”在摩西律法和“十分之一奉献”里被看作是神圣的。
“就要从耶和华你神赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你神所选择要立为他名的居所去，” 【申命记 26:2】
所以这十四万四千人在人间是神圣的。他们是教会，对神来说是圣洁的。所以说他们是“童身”和“买来的”，作为祭和十分之一奉献献给神。
现在我们回到过去，从给世界的公告的角度来考虑同样这些事件。
第6-7节 公告一：福音要传给全世界。这使人想起耶稣说：
“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”【马太福音 24:14】第8节 公告二：宣告了对巴比伦大城的审判。巴比伦大城代表邪恶和罪恶世界体系的总的罪恶。
第9-11节 公告三：宣告了对拜兽和通过受他的印记与兽认同的个人的审判。
这当然与现代福音派常常呈现的那种温柔，善良，圣诞老人式的耶稣形象截然不同。如果有人把启示录拍成电影，那至少会因为其中的暴力而被定为限制级。地狱是一个永恒刑罚的地方，当然不与启示录所呈现的神的形象相冲突。
我相信任何一个遭受过一段时间痛苦的人都会珍视在受苦之后得享安宁。想象一下在痛苦之中不得安宁，而且永远没有指望痛苦会停歇。这当然与灵魂消灭论相冲突。有些人，比如耶和华见证会就信这个理论。但如果一个人被彻底消灭了，他怎么会永不得安宁呢？“他要在圣天使和羔羊面前”意味着羞辱。他们不但要遭受痛苦，还要受到羞辱。
第12-13节 这说的是那些复活之后和被提之前，仍然活在世上的信徒。他们被号召要忍耐这个情形，他们必然会这样做。因为服从神的命令和持守对耶稣的信是他们的特征
如果他们在这段时间里死去，他们是有福的，因为他们将立刻以复活的身体与其他人在天上相聚，他们将从他们所遭受的痛苦中得到安息，甚至因他们所遭受的苦难和他们的劳苦而得到赏赐。这使人想起但以理书的最后一节，在天使向但以理预言了同样这个时期后，他说：
“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”【但以理书 12:13】
我们第三次回顾同样这段时间，这一次从神收割世人的角度。这被分成两部分。
第14-16节 第一次收割是收割前面在第4节里提到的“初熟的果子”，我认为这指的是整个教会，因此包括复活和被提。金冠冕也许代表给初熟的果子的赏赐。
第17-20节 第二次收割是关于七灾，或盛神大怒的七碗，在被提之后倒在不信的人上。这在下一章里被【启示录 15:8】肯定，“因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。”那掌管七灾的七位天使，从殿中出来，把盛神大怒的七碗倒下，正像第17节里的天使从天上的殿中出来。