13:1 我又看见一个兽从海中上来，
有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，
七头上有亵渎的名号。
13:2 我所看见的兽，
形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。
那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。
13:3 我看见兽的七头中，
有一个似乎受了死伤。
那死伤却医好了。
全地的人都希奇，跟从那兽。
13:4 又拜那龙，
因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽说：
“谁能比这兽，谁能与它交战呢？”
13:5 又赐给它说夸大亵渎话的口，
又有权柄赐给它，
可以任意而行四十二个月。
13:6 兽就开口向神说亵渎的话，
亵渎神的名，并他的帐幕，
以及那些住在天上的。
13:7 又任凭它与圣徒争战，并且得胜。
也把权柄赐给它，
制伏各族、各民、各方、各国。
13:8 凡住在地上，
名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，
都要拜它。
13:9 凡有耳的，就应当听。
13:10 掳掠人的必被掳掠；
用刀杀人的必被刀杀。
圣徒的忍耐和信心，就是在此。
13:11 我又看见另有一个兽从地中上来。
有两角如同羊羔，说话好像龙。
13:12 它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，
并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。
13:13 又行大奇事，
甚至在人面前，叫火从天降在地上。
13:14 它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，
就迷惑住在地上的人，说：
“要给那受刀伤还活着的兽作个像。”
13:15 又有权柄赐给它叫兽像有生气，
并且能说话，
又叫所有不拜兽像的人都被杀害。
13:16 它又叫众人，
无论大小、贫富、自主的、为奴的，
都在右手上，或是在额上，受一个印记。
13:17 除了那受印记，有了兽名，
或有兽名数目的，都不得作买卖。
13:18 在这里有智慧。
凡有聪明的，可以算计兽的数目，
因为这是人的数目。
它的数目是六百六十六。
第1节 这是敌基督的。注意他被描述成从海中上来，而假先知（有点像他的助手）从地中上来（第11节）。先知但以理也说到这个兽，并解释了这十角说：
“至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同。他必制伏三王。他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载，二载，半载。”【但以理书 7:24-25】
【启示录 12:3】也说龙逼迫教会时提到他的七头十角。但以理似乎是说这十王是先后到来，而不是十王作为敌基督的前辈，同时辖制。
那么七头呢？“智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。” 【启示录 17:9】这女人原来是一座城市。这些山按字面理解有可能是著名的“罗马七座山丘”，也可能是现代相当于约翰时代罗马的某个地方。
第3节 有人猜测敌基督的将是一个像尼禄那样的罗马皇帝从死里复活。（尼禄的名字可以计算出是六百六十六。）“那先前有，如今没有的兽，就是第八位。他也和那七位同列，并且归于沉沦。”【启示录 17:11】
这里是在有限范围里使用“全地”这个词的，它不包括被赎的人。一个类似的说法可见于：“法利赛人彼此说：‘看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。’”【约翰福音 12:19】
第5节 我推断四十二个月与启示录和但以理书里多次提到的一千二百六十天相同（见末时时间表）。这意味着他在得到这种程度的权威或被拜了三年半之后才与许多人坚定盟约，（“一七之内，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作“使地荒凉的”）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作“倾在那荒凉之地”），直到所定的结局。”【但以理书 9:27】）七年之半是一千二百六十天的开始，也就是四十二个月的开始。
如果我对时间的理解是正确的话，在他的前三年半里，前几枝号也将发生，带来很多灾难。可以想象，敌基督的会把这些号的效果归功于他固有的“大能”，让众人都怕他。
第7节 与圣徒的争战是在一千二百六十天期间，期中很多人被杀。虽然信徒不会遭受神的忿怒，但他们将受到逼迫。
第8节 信徒绝不会拜兽，不是因为他们的努力，而是因为他们的名字被记在生命册上。因此他们的保证是基于一个绝对根源。不存在半途的信徒。一个人的名字要么被记在生命册上，要么没有被记在生命册上。在末时，拜兽可能被看作是衡量一个人的名字是不是被记在生命册上。（事情如此黑白分明很好。）
第10节 在这种情况下，我们必须准备好像基督走向他的十字架那样去行，因为羔羊们将被杀。即使如此，我不主张用暴力来推翻敌基督的，也不主张在这种情形下用暴力来抗拒逼迫。因为敌基督的将是一个合法的权威，就如该撒在他的时代那样。我们要效法基督的榜样。我们必须为信忍耐。因为忍受大逼迫，即使是来自合法权威的逼迫，是圣徒们贯穿整个历史的特征。
第11节 这家伙在启示录第十六章、十九章和二十章被称为“假先知”，他来是为了肯定敌基督的，并倡导拜敌基督的。我只能推断两角代表两个人，他们是披着羊羔皮的龙。我猜他们是为假先知服务的神职人员，以某种方式为他做事。
第13节 不清楚他是不是真的行了这些神迹，还只是骗人说他行了这些神迹。比如，七枝号在这段时间里吹响，与前三枝号里每枝号吹响时，都有什么从天上落下。假先知有可能把这些归功于自己，欺骗别人。
第15节 很容易想象，在现在这个高科技时代，可以给人错觉，让人觉得一个偶象似乎是有生命的。
第16-18节 兽的这个著名的印记。它究竟是什么呢？“他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。”【启示录 14:11】这表明所有受了兽的印记的人都将被定罪。然而所有被赎的人都不会受这个印记。我想，“叫”有强迫的意思。这种强迫对被赎的人是无效的。
有些基督徒担心意外地受了这个印记，这种担心甚至超过了他们对是不是正确地过基督徒的生活的担心，似乎神更在乎这种肉身的象征性东西。【启示录 14:11】接下来的一节说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守神诫命和耶稣真道的。”【启示录 14:12】表明“圣徒们”将会受到接受这个印记的诱惑。很可能如果要接受这个印记，就必须拜兽。早期教会在某些时候就遇到过类似的事情。为了逃避逼迫，就必须向凯撒献上一些象征性的祭品。早期教会有些基督徒就在这方面妥协了，但真正的信徒，那些名字记在生命册上的人，不会妥协，而是忍耐到底。
“六百六十六”是什么意思呢？“六”象征“人”，“三”象征三位一体的神。那么三个六象征着人把自己当作神。然而，它也可以被理解成代表某可以从某个人的名字或头衔计算出的某个数。在希腊文里，数字是由字母表示的，因此可以把名字或头衔的字母加起来得到一个数。
比如，从罗马皇帝“尼禄”的名字就得到六百六十六，还有“罗马帝国”的某种写法也同样，但也有“比尔·克林顿”、“比尔·盖茨”、“亨利·基辛格”和很多其他人。一个人可以在这上面浪费很多小时，甚至很多年的时间。最好还是把精力放在更能造就人和有实际意义的事上。