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約翰福音 8:1-30

誰是無罪的

8:1 于是各人都回家去了。耶穌卻往橄欖山去。
8:2 清早又回到殿堙C
眾百姓都到他那堨h,他就坐下教訓他們。
8:3 文士和法利賽人,帶著一個行淫時被拿的婦人來,
叫她站在當中。
8:4 就對耶穌說:“夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。
8:5 摩西在律法上吩咐我們,把這樣的婦人用石頭打死。
你說該把她怎麼樣呢?”
8:6 他們說這話,乃試探耶穌,要得著告他的把柄。
耶穌卻彎著腰,用指頭在地上畫字。
8:7 他們還是不住地問他,耶穌就直起腰來,對他們說:
“你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。”
8:8 于是又彎著腰,用指頭在地上畫字。
8:9 他們聽見這話,
就從老到少,一個一個地都出去了,
只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。
8:10 耶穌就直起腰來,對她說:
“婦人,那些人在哪堜O?沒有人定你的罪嗎?”
8:11 她說:“主啊,沒有。”耶穌說:
“我也不定你的罪。去吧。從此不要再犯罪了。”

世界的光

8:12 耶穌又對眾人說:
“我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗堥哄A
必要得著生命的光。”
8:13 法利賽人對他說:
“你是為自己作見証。你的見証不真。”
8:14 耶穌說:“我雖然為自己作見証,我的見証還是真的。
因我知道我從哪堥荂A往哪堨h。
你們卻不知道我從哪堥荂A往哪堨h。
8:15 你們是以外貌(原文作‘憑肉身’)判斷人,我卻不判斷人。
8:16 就是判斷人,我的判斷也是真的。因為不是我獨自在這堙A
還有差我來的父與我同在。
8:17 你們的律法上也記著說:‘兩個人的見証是真的。’
8:18 我是為自己作見証,
還有差我來的父也是為我作見証。”
8:19 他們就問他說:“你的父在哪堙H”
耶穌回答說:“你們不認識我,也不認識我的父。
若是認識我,也就認識我的父。”
8:20 這些話是耶穌在殿堛漁w房教訓人時所說的。
也沒有人拿他,因為他的時候還沒有到。

8:21 耶穌又對他們說:
“我要去了,你們要找我,并且你們要死在罪中。
我所去的地方,你們不能到。”
8:22 猶太人說:“他說:‘我所去的地方,你們不能到,’
難道他要自盡嗎?”
8:23 耶穌對他們說:“你們是從下頭來的,我是從上頭來的。
你們是屬這世界的,我不是屬這世界的。
8:24 所以我對你們說,你們要死在罪中,
你們若不信我是基督,必要死在罪中。”

8:25 他們就問他說:“你是誰?”
耶穌對他們說:“就是我從起初所告訴你們的。
8:26 我有許多事講論你們,判斷你們﹔
但那差我來的是真的,
我在他那堜疻巨ㄙ滿A我就傳給世人。”
8:27 他們不明白耶穌是指著父說的。
8:28 所以耶穌說:你們舉起人子以後,
必知道我是基督,并且知道我沒有一件事是憑著自己作的。
我說這些話乃是照著父所教訓我的。
8:29 那差我來的是與我同在。他沒有撇下我獨自在這堙A
因為我常作他所喜悅的事。”
8:30 耶穌說這話的時候,就有許多人信他。


問題討論

第1-11節
猜想一下耶穌在地上寫的是什麼?
律法處治通奸的條例是什麼?
耶穌不同意律法嗎?
他寬恕了通奸罪嗎?
為什麼現在人們覺得通奸比起謀殺來不過是小事一樁?
這符合摩西的律法嗎?
耶穌是用什麼來淡化這個情形的?
耶穌向這個婦人扔石頭了嗎?
第12-20節為什麼說耶穌的見証是真的?
第24節 耶穌稱他自己是誰?
如果人接受這個事實會怎麼樣?
你要怎麼做呢?
第28節 “舉起人子”是什麼意思?
當他被舉起時發生了什麼?
(另見【約翰福音 3:14】; 12:32


注釋

誰是無罪的

第1-11節
這段經文常為放蕩者濫用。宗教權貴想用一個有爭議的問題來試探耶穌,逼他做出左右不是的決定。首先,我們注意到,這婦人是正在行淫之時被他們捉住的。那麼,如果她“正在行淫”,與她通奸的男人到哪去了?也許正是這群告她的人堛漱@個勾引她通奸的。我們不知到這個婦人是不是妓女,如果是那樣的話,只要給她點錢就能很容易地誘使她通奸﹔也許,她是個普通的良家婦女,或是未出嫁的閨女與有婦之夫通奸。後面這幾種情形更會得到眾人的同情,這些宗教首領大概更會選擇這樣的目標,以期挑動眾人反對耶穌,如果他決定要用石頭打死她的話。

律法是這樣說的:“與鄰舍之妻行淫的,奸夫淫婦都必治死。” 【利未記 20:10】其實如果是我的話,我會讓他們先把奸夫帶來再說。然而,耶穌有他的用意。那麼他在地上寫的是什麼呢?我猜想,他很可能在寫十誡,就如他把十誡給摩西時那樣。“耶和華在西乃山和摩西說完了話,就把兩塊法版交給他,是神用指頭寫的石版。” 【出埃及記 31:18】他這樣做是要幫助人來聽他所要作的回答。因為雖然她的確犯了法,所有的人也都在不同的地方犯了法。

耶穌在這埵}沒有反對律法。他沒有不同意律法。(歸根結底,律法是他寫的!)他只是要求,就這個婦人的這件案子,扔第一塊石頭的人按照律法是無罪的。這就使告她的人轉攻為守。正像所羅門說的那樣:“時常行善而不犯罪的義人,世上實在沒有。” 【傳道書 7:20】他們可以進一步地試探耶穌,問他有什麼權力要加上這麼一個條件。然而耶穌可以進一步地把他們每一個人的罪都說出來,發現他們每一個人其實也都該定死罪。所以,用“罪”這張牌就淡化了這個情形。

那麼耶穌是不是認可通奸了呢?當然不是。他告訴那個婦人:“去吧。從此不要再犯罪了。”然而今天,在徒有虛名的基督徒中,如果你對放蕩的人說不要再犯罪了,那麼你將會被定罪,似乎你扔了石頭!的確,如果你照著耶穌的樣子做的話,你將成為那些宗教權貴投石的對像。

現在再來看看律法,有意思的是按照摩西律法,謀殺和通奸都是死罪。那是神的觀點。那麼請告訴我,為什麼在這個國家媬拲可定死罪,而通奸卻不受任何處罰呢?事實上,通奸在許多州可以作為離婚的理由,但在授與財產時,卻對其不加任何考慮。前總統克林頓就與新聞媒體一道展示出,我們生活在一塊奸淫的土地上。在此,這種行為不受任何懲罰,因為它是這堛熙W范。

基督徒中也過多地容忍了放蕩行為。保羅寫到:“我先前寫信給你們說,不可與淫亂的人相交。此話不是指這世上一概行淫亂的,或貪婪的,勒索的,或拜偶像的,若是這樣,你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說,若有稱為弟兄,是行淫亂的,或貪婪的,或拜偶像的,或辱罵的,或醉酒的,或勒索的,這樣的人不可與他相交,就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何幹?教內的人豈不是你們審判的嗎?至于外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。” 【歌林多前書 5:9-13】然而,如果一個現代徒有虛名的基督徒生活在保羅的時代的話,他會把這個命令拂在一邊,而好像他就是主似地說:“誰沒有罪就扔第一塊石頭吧。”而事實上,保羅在這婸‘u有當審判教外人的時候才要應用這個原則。神是無罪的,他將審判教外的人。但我們有責任審判教內的人。那是聖經講的!

耶穌在這堥S有定她的罪并不等于她的罪已經被赦免。他在此根本沒有提到饒恕她的罪。而這堣]沒有提到她悔改。他在前面講到他當時在世上的使命時說:“我卻不判斷人。” 【約翰福音 8:15】但在他第二次到來時,他將施行審判。在此,他給她提供一個悔改的機會。這也正是他給我們給的。不悔改將來就會被審判。

真實的見証

第12-20節 他在這堜珨〞熙\多見証他已經在【約翰福音 5:31-47】說過了。然而,注意這個佯謬:
“我若為自己作見証,我的見証就不真。”【約翰福音 5:31】
“我雖然為自己作見証,我的見証還是真的。”【約翰福音 8:14】
在第一種情形堨L是在法律意義上講,他的見証被別的証人所証實。
而在第二種情形堨L只是說他的見証是真的,因為他還有父為他作見証。他所行的神蹟証明了他的見証,這一點被約翰福音第九章堛瑤M子更詳細地說明。

在第19節堨L說到“認識”。但這不是“γινωσκω”──相關知識,而是“οιδα”,感覺到的知識。他的意思是,如果你感知到我是誰,你就會感知到我父為我作的見正。

那麼其應用是什麼呢?基督徒應該充滿信心地相信,在我們為基督作見証時,我們的見証是真的,因為我們只不過是在重復聖經所講的,而聖經已經被父用神蹟証明了。正像拒絕耶穌就是拒絕父一樣,拒絕我們所傳的福音就是拒絕神。

第21,24節 這堿O另一個佯謬:

【約翰福音 8:15】“我卻不判斷人。”
【約翰福音 8:21】“你們要死在罪中。”
審判與識別有所不同。他不是在審判他們,而是道出了他們的結果。許多現代福音派的人把這兩個概念搞混淆了,結果在不論斷別人的名義下去掉了福音媢儭o的審判這一部分,因而使福音失真。他們不鼓勵基督徒識別罪。如果我們告訴不信的人除非他們悔改,信基督,否則就會死在他們的罪中,那并不是在審判他們。因為神已經宣告了這一類人的審判。但不可避免地,與我們交談的具體某些人會在審判日落在那一類堙C事實上,耶穌告訴那些與他談話的人這個條件:“你們若不信我是基督,必要死在罪中。”【約翰福音 8:24】第26節所暗示的審判日將會到來。

第22節 他要殺自己嗎?從某種意義上說,他們是對的,因為耶穌在論到他的命時說: “沒有人奪我的命去,是我自己舍的。我有權柄舍了,也有權柄取回來。”【約翰福音 10:18】十字架是個自殺的使命。

第23節 耶穌是從天上來的,他不是從地上來的。那麼基督徒呢?我們難道不是在這個世界上生的嗎?是的,然而耶穌也是。但就他的門徒,耶穌說:“他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。” 【約翰福音 17:16】“我們知道我們是屬神的,全世界都臥在那惡者手下。” 【約翰一書 5:19】  “他們是屬世界的,所以論世界的事,世人也聽從他們。我們是屬神的,認識神的就聽從我們。不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。”約翰一書4:5.6

第25-30節 “你是誰?”耶穌迫使他們根據他的自述得出答案。他不需要做直接的回答。當我們把耶穌舉起的時候,就得到了關于他是誰的啟示。他說:“我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。” 【約翰福音 12:32】是的,這些涉及舉起耶穌的經文(【約翰福音 3:14】【約翰福音 8:28】【約翰福音 12:32】)都有雙重意義。它們可以指他被神在他釘十字架和升天時舉起,同時也指在我們的心中將他舉起。希臘文“舉起”一詞有“高舉、贊揚”的意思。所以,第28節也可譯成:“當你們舉起人子時,你們就會知道我的確是我說的那位了。”所以,如果我們想讓人得到對耶穌的信的話,就要舉起主耶穌基督。

“我常作他所喜悅的事。”愿這也成為我們的目標。
“總要察驗何為主所喜悅的事。”【以弗所書 5:10】
“好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,”【歌羅西書 1:10】
“你們既然受了我們的教訓,知道該怎樣行,可以討神的喜悅,就要照你們現在所行的,更加勉勵。”【帖撒羅尼迦前書 4:1】


2020年09月25日