约翰福音 13:1-20
除酵、之一
洗脚
13:1 逾越节以前，
耶稣知道自己离世归父的时候到了。
他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。
13:2 吃晚饭的时候，
（魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里），
13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里，
且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，
13:4 就离席站起来，脱了衣服，
拿一条手巾束腰。
13:5 随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，
并用自己所束的手巾擦干。
13:6 挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”
13:7 耶稣回答说：
“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”
13:8 彼得说：“你永不可洗我的脚。”
耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”
13:9 西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”
13:10 耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，
全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”
13:11 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”
13:12 耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，
又坐下，对他们说：“我向你们所作的，你们明白吗？
13:13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。
13:14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，
你们也当彼此洗脚。
13:15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
13:16 我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人；
差人也不能大于差他的人。
13:17 你们既知道这事，若是去行就有福了。
13:18 我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。
现在要应验经上的话，说：
‘同我吃饭的人，用脚踢我。’
13:19 如今事情还没有成就，我要先告诉你们，
叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。
13:20 我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，
就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”
问题讨论
耶稣为什么洗他们的脚？
为什么耶稣对彼得说如果他不洗他的脚，他就与他无分了？
彼此洗脚是什么意思？
注释
概述
当他在世上的职任将要达到顶点的时候，耶稣想给他的门徒上最后几堂关于如何跟随他的课。逾越节的一部分就是除去所有的酵（发面的饼），这是耶稣在把职任交给他们的时候像征性地做的和教他门徒的。在基督徒里有不同种类的酵。耶稣说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”【马太福音 16:6】 这在【马太福音 16:12】 里被解释为法利赛人和撒都该人的教训。这种教训是虚伪的，或者像耶稣在【路加福音 12:1】里说的那样，会导致假冒为善：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。”因此，错谬的教训和假教师应该从信徒中洗掉。犹大就是寓言中所说，羊群里的狼的具体化身，耶稣马上就要把他赶出去。类似地，保罗学着耶稣的样子，当他在以弗所的职任快要结束的时候，告诫长老们说：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”【使徒行传 20:28-30】 保罗给加拉太人写到：“把使女和她儿子赶出去。”【加拉太书 4:30】，使女就是奉割礼的教义，“她儿子”就是那些混到基督徒里的信奉割礼的、羊群里的狼。耶稣要把带领信徒的任务交给他的门徒，他们的责任之一就是要从他们中间洗掉错谬的教训和假教师，就像洗他们的脚那样。一种酵就是墨守律法，如法利赛人和那帮守割礼的人所信奉的那样。而另一种酵则是放荡不羁，这是另一个极端，保罗曾在歌林多前书第五章中论要到逐出淫乱的“基督徒”时讲到。他说：“你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”【歌林多前书 5:6-8】 继续读那一章显示出他把这些概念不但应用到弃绝那个淫乱的人，也应用到弃绝那淫乱的作法。以上是些与洗脚有关的。
第2节 犹大作为一个假冒为善的人来参加宴席，他假装信主，却一心想要背叛主。彼得后书第二章 详尽地描述了放荡不羁的人，其中，他写到：“正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐”。
第3-5节 这里我们看到巨大的对比：耶稣在既将荣耀地进入父的时候谦卑地屈尊做仆人的卑贱事，为他的门徒洗脚，这表明就像换婴儿的尿片是父母的活一样，卑贱、劳苦的活是管事的人的任务。洗脚在当时是普通的事，因为人穿的是凉鞋，而路上有很多尘土和牲口的粪便。就像现在有许多人家进门要脱鞋一样，当时要洗脚。这一般是仆人或自己做的。在耶稣到法利赛人西门家做客的时候，他责备他说：“我进了你的家，你没有给我水洗脚。”【路加福音 7:44】 因为西门不是特别热情好客。
但有意思的是他是遇越节的晚餐之后给他们洗的脚！为什么是在餐后而不是在饭前呢？你会注意到犹大也是在晚餐之后出去的，的确，犹大是在吃了圣餐的饼，喝了圣餐的酒之后离开的。这些事件是有关联的。因为当犹大与他们一同吃圣餐的时候，他们的脚是赃的。
第6-11节 如果我们不让主为我们服务，我们就与他无分了。因为如果我们不让主去经受为我们死和受难的痛苦和凌辱，他就与我们无干。这里，洗脚比喻两件事。其一就是当我们在这个世界的时候，虽然聚会是在神的眼前洗过和洁净的，任然会有不干净的成员，就像犹大一样需要被洗掉。但我们还可得出第二个比喻，就是对于具体每一个人来说，我们虽然洗净了我们的罪，但当我们行在世上时还是会粘惹上罪，我们必须不时地将它们洗掉（【约翰一书 1:9】）像征着这个的是在摩西律法下建立的神殿仪式，其中规定在进入圣所前必须在铜盆里洗濯。“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。” 【出埃及记 30:18-20】
第12-17节 许多人今天强调耶酥是救世主，却有些忽视了他还是什么。耶酥是主，接受他为主就意味着顺从他。我们还应该认识到的一个方面就是耶酥是老师。那不光能从他说的话里面看出，还可从他在福音里的事奉看出。他总是在教什么，就连他在事奉时也是如此。跟随耶酥意味着我们也要当老师，虽然也许不是正式的。就像大多数老师所知道的那样，教不只是讲，学也不光是听。致于彼此洗脚，我不认为这应该像有些团契那样从字面上理解。更重要的是我在上面提到的它所像征的应用。
第18节 再一次地，他在洗脚这个背景下指着犹大说的话肯定了从团契里除去酵的概念。（还要注意“用脚踢”和“脚”的关系）
第20节 前面，耶酥讲到了接受父和接受他的关联。现在又是进一步的关联。那些接受信徒的也接受耶酥，因而也接受父。约翰后来写到：“我们是属神的，认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。”【约翰一书 4:6】 在下一章里我们将听到耶酥更多地讲到门徒的使命。
2020年09月26日