第28b-31節 神從天上說話又一次向我們肯定這個福音。“這世界”受審判是在十字架上完成的，耶穌為這個世界的罪付出了贖價。“這世界的王”指的是魔鬼撒但，他在【約翰福音 14:30】和【約翰福音 16:11】裏也被稱作“這世界的王”，還在【以弗所書 2:2】裏被稱作“空中掌權者”。“趕出去”與趕鬼用的是同一個詞。撒但將被從神的民中趕出去，使他不能再用對死的懼怕來統治他們。經上說：“兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體。特要借著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。并要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。”【希伯來書 2:14,15】
第32-33節 耶穌在此之前曾對尼哥底母說：“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他裏面得永生”）。”【約翰福音3:14-15】 “被舉起來”有兩種涵義。按照第32節的用法，它可從字面上被理解為在釘十字架時，從地上被舉起來。因而釘十字架是福音的中心。但它也有“被尊崇”的意思。我們尊崇耶穌基督就可將各種人引向他。有些人，如耶穌研究會和其他自由派的神學家，他們在一定程度上承認歷史上的耶穌，甚至承認他被釘了十字架，但他們不按他是誰尊崇他。這種人不是在把人引向基督。
萬人的“萬”譯自希臘文“πας”一詞，這個詞常用來表達“各種的”意思，而不是指全世界的每一個人。的確，在他被升起後，各種人都被引向他。
第34-36a節 律法裏沒有提到基督是永存的，但他們是指著舊約說的。以賽亞書裏寫到：“他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。” 【以賽亞書 9:7】 但他們沒有完整的圖像，也不知道所有將要發生的事情。許多抱定目光短淺的神學假定的基督徒也有類似情況，他們教條地認為如此這般這般一定是對的，因為聖經這麼說了，結果誤解了聖經的真正意思。
耶穌是把我們引向神的光，正如太陽光把我們引向太陽一樣。信是成為光明之子的先決條件。加爾文主義把這個顛倒過來，認為人必需先由神生，也就是重生之後才能信。但聖經說任何人只有在信了和接受基督之後才有權成為神的兒女，經上說：“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”【約翰福音 1:12】 另見信心和重生。做光明之子包括光明的態度和光明的行為。（以弗所書5)
第36b-43節 這個預言是預見性的，正如預言所應該的那樣。它說的不是原因。它的意思是，因為出于他們的自由意識，他們選擇不信，所以他們的心就硬了。我們還可在羅馬書第一章裏看到對這個因果關系的闡述，例如：“他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。”這個因果關系又一次與加爾文主義所說的相反。加爾文主義把人描繪成沒有自由意識的玩偶，神將信或不信強加給人，而不在乎個人的任何選擇。神會對人所作的選擇作出反應，這是公正的。人只能對自己能力范圍內所做的負責。否則神就不公正了，而且如果他象控制玩偶一樣控制人，因而應該對人罪惡行為負責的話，那麼甚至連他自己也是有罪的了。但神無上的計劃照樣能夠完成，因為神預知人會怎麼做。把這種知識融匯到他的計劃中，就既維護了他的主權，也保障了人的自由意識。神利用撒但和他們對黑暗的喜好使他們瞎了眼。
“他說：‘你去告訴這百姓說：“你們聽是要聽見，卻不明白。看是要看見，卻不曉得。”要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。”’”【以賽亞書 6:9-10】
“因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們：封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知﹔你們的頭就是先見。”【以賽亞書 29:10】
“但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裏已經廢去了。”【哥林多後書 3:14】
“此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。”【哥林多後書 4:4】
“惟獨恨弟兄的是在黑暗裏，且在黑暗裏行，也不知道往哪裏去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。”【約翰一書 2:11】 我們還注意到，這個預言應按“一般說來”理解，而不是沒有例外。因為雖然有些人只在一定程度上信，但的確有人真正信基督，如保羅寫到：“我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有。因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。”【羅馬書 11:1】 至于這些“信”了的官長，我們注意到他們的信的質量是很低的。他們的信只是一個看法，而不是確定的信。因為如果是確信的話，他們就會承認，經上說：“但我們既有信心，正如經上記著說：‘我因信，所以如此說話。’我們也信，所以也說話。” 【歌林多後書 4:13】
但這些官長沒有那種信。他們的信不是能夠使他們得救的信，因為沒有行為的信是徒有虛名的死的信。還有“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。”【羅馬書 10:9】 所以只有勇于承認的信才能使人得救。擔心別人對你的看法是發展使人得救的信的主要障礙。所以，那些迎合眾人的和注重他們社會地位的人是最不愿意來信基督的。
第44-50節 世上有許多信仰宗教的人自稱信神。但如果在聽了福音後他們還是不信福音裏所說的基督，那麼他們本來并不信神。他們所信的不是造物的主。如果他們想知道神是什麼樣的，就應該仔細地看基督。就連基督徒裏也有人認為耶穌是一個謙和溫順的人，而父則是非常不同，是充滿了忿怒的，可怕的，如舊約裏有時描繪的那樣。但父就像子一樣，子就像父一樣。從來如此，永遠如此。子也是充滿忿怒的，如我們在啟示錄裏關于他的第二次來臨描寫所看到的那樣。而父也充滿了慈愛。
現在不是像最後的審判那樣審判人行為的時候。現在是拯救的時候。那些對耶穌的道做出正確響應的人將會得救。因為他的道就是生命。“可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。” 【羅馬書 10:17】