但更有意思的是那些属神的能够认得真牧人的声音。这种人的灵与主以及主的人之间有某种意义的熟悉和亲密。约翰写到：“他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。” 【约翰一书 4:6】而另一个方面就是服从的概念。做基督徒不光是与基督有关系。它还包括要跟随他。这不是一个平等的关系。不是说我们走到哪就把耶稣带到哪。而是不论他把我们带到哪，我们就跟到哪。如果你自己走开了，不要指望耶稣会跟着你。他不是一个跟随者。他是一个领导者。
然而这就带来一个佯谬。因为也有地方似乎表明基督徒会被假教师引入歧途：
“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的。或者你们另受一个灵，不是你们所受过的。或者另得一个福音，不是你们所得过的。你们容让他也就罢了。” 【歌林多后书 11:3,4】但保罗在两章之后针对同样这些“基督徒”写到：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？” 【歌林多后书 13:5】如果他们的行为与耶稣的羊不同的话，也许他们本来就不是耶稣的羊。
但耶稣甚至对他的使徒彼得、雅各、约翰和安得烈都说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。” 【马可福音 13:5,6】如果他们是他的羊，那么他们就应该不需要这样警告。但他们真的不需要吗？
也许主的这些警告正是他的羊不会被外人领入歧途的原因，就像父母警告孩子以避免他们被陌生人领走一样。从这种意义上讲，就不能绝对地说他们不会在某种程度上被领入歧途，而只能说避开陌生人是他们的生活方式的一个特征。然而，悔改也是他的羊的生活方式的特征之一。如果他们的确走入了歧途，他们会回来的。类似地，约翰在约翰一书和耶稣在这里说羊不听别人的声音，是从生活方式的意义上讲的。
“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作“也不打盹”）。” 【彼得后书 2:1-3】
“那些人热心待你们，却不是好意，是要离间（原文作‘把你们关在外面’）你们，叫你们热心待他们。”【加拉太书 4:17】雇工指的是那些假装扮演牧人角色的人。狼一来，他们就逃走了。
“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。” 【使徒行传 20:29,30】但好牧人会与狼争战到死。你的属灵的领路人是哪一种呢？或者说，你是哪一种属灵的领路人呢？是与狼争战的呢？还是从这种冲突逃走的呢？耶稣死于他与宗教权贵的冲突，保罗在彼得都退缩时也没有从这种冲突里退缩。（【加拉太书 2:11,12】）然而今天在讨人欢心的基督教里，如果你试图把羊群从豺狼的暴虐下救出来的话，你常常会被认作罪人，惹麻烦的人，论断人的人，和不爱别人的人。而这种态度恰恰是豺狼和盗贼已经败坏了羊群的结果。正是这些豺狼和盗贼在鼓吹说鉴别他们是有罪的。好牧人会跟随耶稣和保罗的榜样，而假冒者则反对这样的榜样。
第16节 另外的羊指的是将要来信基督的外邦人，这些人现在已成了羊圈里的大多数。现在，信基督的犹太人和外邦人之间已经没有界限。 “因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下（犹太人和外邦人）合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”【以弗所书 2:14】
第17,18节耶稣舍去了他的生命，他也教我们舍去我们的生命。【约翰一书 3:16】 “主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。”我们这么做的途径之一就是与狼争战。但从更广泛的意义上讲，就用我们的生命去造就羊群。
从某种角度上说，耶稣的使命可以基本上被看成是自杀的使命。他故意用他的生命来拯救别人。他不是被逼才这么做的，他的死也不是偶然的。那是他的选择，就像我们在客西马尼所看到的那样：“不要照我的意思，只要照你的意思。”【路加福音 22:42】同样，神也教我们去执行自杀的使命。无为的死是毫无意义的。属世的自杀则是自私。愿意舍弃自己的生命，但要用它来使别人受益，造就基督的肢体。当然我们还要看到，就像耶稣一样，我们的复活是必然的。
第19-21节 如我们所看到的，众人对耶稣的看法截然不同。那些反对他的人的的确确地是在把他“魔鬼化”，这是很典型的，特别是在宗教人士反对真理的时候。把他“魔鬼化”就使他们避免理性地分析他所说的。你是否遇到过这种人，他们甚至根本不愿听，也不愿理智地批评你的观点，而只是把你的话撇在一边，似乎它们是魔鬼的话？不要觉得你一个人的遭遇是这样。就连神都遇到这样的人。如果他们抛开按圣灵说的话，那么他们就永远不会信基督。我想，这就是为什么冒犯圣灵是如此严重和不可饶恕的罪。而庇哩亚人（【使徒行传 17:11】）虽然不轻信别人的话，却愿意诚实地分析考查所听见的。这正是神所希望的。