他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压却自卑不开口”）。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候，与财主同葬。

耶稣说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”【路加福音 9:22】他来到这个世界正是为了这个目的。他说：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？‘父啊，救我脱离这时候’？但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名！”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”【约翰福音 12:27-28】他是一个自愿的祭，为世界的罪而死，这样神的忿怒才能得以平息。关于他即将到来的死：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”【路加福音 22:42b】

这是福音的一个重要部分，如保罗写到：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住。并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，”【哥林多前书 15:1-4】然而这个概念对很多人来说是绊脚石，特别对穆斯林来说是绊脚石。因为可兰经否认见证人记录在新约里的关于基督的死和复活的见证，所以可兰经里所说的“耶稣”不是圣经所讲的耶稣。

“基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”【加拉太书 3:13】虽然他不真正是受到神的咒诅，因为他是一个无辜的受害者遭受苦难，比如那个同他一起被钉十字架的人见证说：“我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称。但这个人没有做过一件不好的事。”【路加福音 23:41】但他被公众看作是受咒诅的和罪人。这是当时公众对他的看法，这也是他让他们把他钉十字架所需要的，虽然实际上他是无罪的。而且他自己把其它那些往往被看作是受神的咒诅的征兆放在他自己身上，比如羞辱地死去，像罪犯那样被相识的人抛弃。而且他还没有结婚就死了，没有后代来继承他的名份。这样一个情形在犹太人看来是受咒诅的。

但自从他的复活，基督的死被一代代的基督徒所荣耀。很多人渴望像基督那样死。使徒保罗表达他自己心里的这种渴望说：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，”【腓立比书 3:10】这种曾被看作是表明受咒诅的情形，现在却被看作是受祝福的表征。

Jul 29,2015