你们中间谁肯侧耳听此，谁肯留心而听，以防将来呢？
谁将雅各交出当作掳物，将以色列交给抢夺的呢？
岂不是耶和华吗？就是我们所得罪的那位。
他们不肯遵行他的道，也不听从他的训诲。
所以他将猛烈的怒气和争战的勇力倾倒在以色列的身上；
在他四围如火着起，他还不知道；
烧着他，他也不介意。

人们说在战壕里没有无神论者，意思就是在战争或苦难的时候，甚至无神论者都会转向神。但事情并不总是这样。的确，与日子好过的时候相比，人们在骚乱的时候更可能转向神。但有那些人，他们的心是如此的刚硬，他们的观点是如此的顽固，无论他们吃多少苦似乎也不会转向神。受苦的时候意味着反思。对于以色列来说，他们应该忧虑的是他们没有遵守他们与主立的约，因此神给他们带来他在申命记第二十七章和二十八章所保证的审判。我们在此注意到战争的残酷往往是神燃烧的忿怒的表达。

拿一个最近的例子来说。极端的穆斯林和很多基督徒都把像九一一这样的事件，其中伊斯兰恐怖分子以阿拉的名谋杀成千的人，看作是神对不敬神的西方文化的忿怒的一个行动。基督徒也许会把这看作是神挪去他保护和遏制的手，有点像：“因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去。”【帖撒罗尼迦后书 2:7】，允许那些无法的穆斯林如此施暴，也许是对百万计的美国妇女谋杀她们尚未出生的婴儿，女权主义和不道德的行为在全世界泛滥，以及基督徒中假冒为善的一个回答。那么反恐怖战争呢？比如阿富汗和伊拉克。这些难到不正是神对伊斯兰恐怖主义表达他的忿怒吗？但伊斯兰教里的宗教精英们却看不到这一点。他们硬了他们的心。

应该注意到，不公的受苦的确会发生，比如约伯。无辜的人也许会因别人的罪而受苦，无论是某个个人的罪，比如对约伯来说就是撒但，或他们生活所在的社会和文化的罪性。早期的基督徒在罗马人和犹太人的手里受苦。约伯对他所受的苦作了很多反思和辩论，这是恰当的。我们不应该反对正在遭受苦难的人问：“为什么我会这样？”神想让他们问这个问题。有时这个问题的答案是因为他们自己的罪而受到管教。有时则是因为别人的罪，或社会的罪，他们是无辜的受害者。或者神也许有另外的目的，比如约翰福音第九章里的那个盲人：

“门徒问耶稣说：‘拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？’耶稣回答说：‘也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。’”【约翰福音 9:2-3】

我们应该问这个问题，但要当心不要限制其答案。

Jul 29,2015