耶和华对我如此说：“狮子和少壮狮子获食咆哮，就是喊许多牧人来攻击它，它总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏。如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。雀鸟怎样扇翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷，他必保护拯救，要越门保守。”

虽然以色列把亚述看作是对他最大的威胁，然而就如这一章的开始两节所说：“其实耶和华有智慧，他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。”【以赛亚书 31:2】主将攻击作恶的和那些助人作恶的。在埃及、亚述和以色列都有作恶的。主将要保护的“耶路撒冷”是在上的，就是所有的义人，而不是地上的耶路撒冷城。这个耶路撒冷将被抢夺，其中的居民将被亚述掳去。比如保罗说：“这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”【加拉太书 4:25-26】

还有，主说到他自己作为狮子攻击牧人，以色列的牧人——其精神领袖们——他们偏行己路，成了神的敌人，如以赛亚在后面写到：“他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤。但知作梦，躺卧，贪睡。这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。”【以赛亚书 56:10-11】

第五节前半部从希伯来原文直译过来就是：“雀鸟飞，万军之耶和华保护耶路撒冷”，注意其中的介词是翻译的时候加上的。因此对第五节的一种理解就像合和本表达的那样，神像雀鸟扇翅覆雏那样保护耶路撒冷，而另一种理解就是主像以弗所书里信德的藤牌那样遮挡飞鸟。这是思想范畴里的盾牌。因为我们“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”【哥林多后书 10:5】

以色列所比喻的是基督教世界。神要保护还是攻击基督教世界呢？基督教世界现在是可见的神的国，其实是所有被称作基督徒的人的混合。其中有些人是由神生的，有些人则不是。耶稣在他讲的几个寓言里提到这一点，其中包括麦子与稗子的寓言、芥菜种的寓言、面酵的寓言和撒网的寓言。有意思的是在第五节里说到“越门保守”耶路撒冷，逾越节是以除酵饼来记念的。酵在耶稣的寓言里有负面的意义。因此保罗写到：“岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”【哥林多前书 5:6-8】因此让我们这样去行，以免成为神的敌人。

Jul 29,2015