（不是由于人，也不是借著人，
乃是借著耶穌基督，
與叫他從死裏復活的父神），
1:4 基督照我們父神的旨意1:6 我希奇你們這麼快離開那借著基督之恩召你們的，
為我們的罪舍己，
要救我們脫離這罪惡的世代。
1:5 但愿榮耀歸于神，直到永永遠遠。阿們。
1:9 我們已經說了，現在又說：1:10 我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？
若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，
他就應當被咒詛！
1:13 你們聽見我從前在猶太教中所行的事，
怎樣極力逼迫殘害神的教會。
1:14 我又在猶太教中比我本國許多同歲的人更有長進，1:15 然而那把我從母腹裏分別出來，又施恩召我的神，
為我祖宗的遺傳更加熱心。
1:16 既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，
我就沒有與屬血氣的人商量，
1:17 也沒有上耶路撒冷去，見那些比我先作使徒的，
惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。
1:18 過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，
和他同住了十五天。
1:19 至于別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。
1:20 我寫給你們的，不是謊話，這是我在神面前說的。
1:21 以後我到了敘利亞和基利家境內。
1:22 那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。
1:23 不過聽說：
“那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。”
1:24 他們就為我的緣故，歸榮耀給神。
加拉太書 1:1-2 作使徒的保羅（不是由于人，也不是借著人，乃是借著耶穌基督，與叫他從死裏復活的父神），和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會：
如果人不尊重你，你說什麼他們是不會聽的。所以在保羅的許多信的開始，他都先說明他資格。在信中，他也常提醒讀者他的權柄和他與他們的背景。對加拉太的基督徒來說更是這樣，因為他在與那些假教師竟爭加拉太基督徒的心和思想。
為什麼保羅的話的分量對我們來講重于其他傳道人和後來歷史上的神學家的話呢？他所具有的一個獨特資格就是他是直接被耶穌基督派為使徒的。他對這件事的見証被使徒行傳所証實。其他被人派遣的──比如奉教會所派去差傳的人──則不具有他這個獨特的資格。事實上，他的對手，這些奉割禮的人就連被教會派遣的資格都沒有。雖然他們來自猶太的教會，但他們并沒有受到正式的派遣。
注意到盡管他有這些資格，保羅還說到他的信是他與那些與他同在的眾弟兄一起寫的──這更加重了他的話的分量。
加拉太書 1:3-5 愿恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸與你們。基督照我們父神的旨意為我們的罪舍己，要救我們脫離這罪惡的世代。但愿榮耀歸于神，直到永永遠遠。阿們。
這是一個對福音的簡短介紹，讓我們來看一下其內容和重點。
第一節說到了基督從死裏復活──在講福音時總要包括這一點（【哥林多前書 15:3-4】），這對福音的真實性提供了物質性的証據。在這裏，他把耶穌基督稱為主──耶穌基督為我們的罪而死，為的是要把我們從這罪惡的世代裏拯救出來。福音說的是把我們從罪裏救出來。靠著基督的血，我們從記在我們的帳上的罪責裏被解救出來。既得以稱義，我們更要從這個世代所固有的罪惡裏被解救出來。保羅提醒他們這個事實也許是因為這些基督徒被這個世代的事糾纏太緊，失去了對永恆事物的視野。
“所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事。那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。”【歌羅西書3:1-2】
加拉太書 1:6-7 我希奇你們這麼快離開那借著基督之恩召你們的，去從別的福音。那并不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。
這是加拉太書的主要目的所在──面對假福音的攻擊，捍為真福音。有許多人因受教派的灌輸和出于對教派的效忠變得很輕易地就接受他們所聽到的，而不去檢驗和推敲這些理念。約翰教我們說：“親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出于神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。”【約翰一書 4:1】事實上，對教義的一個檢驗就是把它與使徒們所定的標准相比較，如約翰所說：“我們是屬神的，認識神的就聽從我們﹔不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。”【約翰一書 4:6】所以在加拉太書裏我們將發現使徒保羅把他的福音與那些假教師的作對比。
我可以想像很多加拉太的基督徒并沒有意識到他們轉去跟從了一個不同的福音。事情往往如此。在那些甚至今天仍相信假福音的基督徒中，很多以為他們所信的是被使徒們証明了的福音。很多人沒有意識到他們已被引入歧途。保羅在這裏使用“我希奇”和“這麼快離開”這樣的字眼來讓他們醒悟過來。
加拉太書 1:8-9 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說：若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛！
顯然，保羅要再一次使基督徒們醒悟過來，認識到問題的嚴重性。他言語的沉重，以及他連續兩次重復這個咒詛，說明在他看來這個問題是多麼嚴重。能否接受真正的福音是一個極其重要的問題，關系到人的靈魂永恆的歸宿將在哪裏。那些教導人的和傳道的人將受到更嚴重的判斷，因為假教師不但使自己定罪，還把別人也一起拖下地獄，就像耶穌說法利賽人那樣：“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了。自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。”【馬太福音 23:13】保羅在這裏說的這些假教師在教義上與那些法利賽人相似。“你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。”【馬太福音 16:6】
加拉太書 1:10 我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的仆人了。
有些講道的人因過于關心他們是不是受大家歡迎，不敢講他們該講的話。但如果你仔細看耶穌和保羅，還有其他一些人講的話，你會發現他們不顧忌是否能得到眾人的寵愛。他們不試圖討人的歡心。他們不在乎他們說的話會“得罪人”，因為他們知道那些喜歡真理的人是會聽的。
如果你的目標是討人的歡心，如果你是想讓大家都喜歡你，那麼你就不是基督的仆人。
加拉太書 1:11-12 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出于人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。
保羅不是從其他使徒那裏領受到福音的。他不但獨特地被耶穌基督親自派為使徒，他還直接從耶穌基督領受到福音。其他使徒親眼看到了耶穌在世上的事奉和教導。所以馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音含有大量的歷史記載。雖然保羅與他們講的是同一福音，但他的書信的內容主要是神學方面的──由復活的基督告訴他的命題式的真理。
他提到這一點的原因是把他自己與那些墨守割禮的人作對比。那些人也許會假稱他們從彼得和約翰那裏間接地領受到福音，他們會說保羅與其他使徒們沒有這樣的接觸。在接下來的幾節裏將繼續講到這個主題。
加拉太書 1:13-14 你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會。我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。
你大概會以為提起他罪惡的過去──特別是他對教會的逼迫殘害，會對他在面對這些假教師為自己辯護的時候起到負面作用。但事實上，通過這些，他証明他知道他們是從哪裏來的，因為他自己曾像他們那樣對謹守割禮和律法之類的事有同樣的熱心。
所以，在評論你的對手之前，說明一下你知道他們是從哪裏來的，你有與他們打交道的經驗，或至少你曾研究過他們的觀點。
加拉太書 1:15-17 然而那把我從母腹裏分別出來，又施恩召我的神，既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去，見那些比我先作使徒的，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。
保羅在神的計劃之中不是事後想起而添上的。他在母腹裏神就把他分別出來，在他轉變之前就為他日後的事奉培養他，作准備。當他在使徒行傳第九章被召之後，耶穌就開始住在他裏面，他還將在【加拉太書 2:20】裏提到這件事說：“基督在我裏面活著”他所得到的關于福音的啟示──他的福音的信息──來自住在他裏面的基督。他不需要到別的什麼地方去學習有關基督的事。他不需要到耶路撒冷去靠別的使徒給他講關于基督的事。因為無論他在哪裏，基督都住在他裏面。事實上他是在大馬色──在他與其他使徒們見面之前──開始宣講福音的。
他這麼說不只是把他的資格與那些與基督沒有個人關系的假教師作對比，這也是他的福音與那些墨守割禮的人的“福音”一個重要對比──也就是說這個福音說的是與耶穌基督的個人關系，就如耶穌在他的禱告裏提到的那樣：“認識你，獨一的真神，并且認識你所差來的耶穌基督：這就是永生。”【約翰福音 17:3】他還邀請我們說：“看哪，我站在門外叩門。若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。”【啟示錄 3:20】
加拉太書 1:18-20 過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。至于別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。我寫給你們的，不是謊話，這是我在神面前說的。
這說的大概是使徒行傳第十一章裏保羅和巴拿巴把捐項給耶路撒冷的聖徒送去的那件事。
他基本上是說，在把交給他的福音傳了三年之後，他才短暫地訪問了耶路撒冷──在使徒之中，他只見了彼得。磯法就是彼得。這個名字的意思是磐石。在希臘文裏是彼得﹔在阿拉米文（Aramaic）裏是磯法。阿拉米文是當時猶太地日常使用的語言。雅各雖然舉足輕重，但不是十二個使徒之一。不過他值得一提，因他是主的兄弟，與主一同長大，是耶路撒冷教會的領袖之一。這就是說，他們對他的福音沒有什麼影響──他後來還要講到這次訪問的細節。
加拉太書 1:21-24 以後我到了敘利亞和基利家境內。那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。不過聽說：“那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。”他們就為我的緣故，歸榮耀給神。
保羅又一次說明他的福音不是從猶太的各教會那裏間接得來的。不但如此，他現在所傳的是他曾經拒絕的信，這更表明他詳細地檢驗了這個信，因為他很了解對這個信的各種可能的異議。在這種情況下信主的人結果往往會更信服他們以前曾敵對的這些理念。
不過遺憾的是猶太的各教會沒有能夠更好地接受保羅。盡管他們為他的轉變而歸榮耀給神，但卻沒有更接近他，原因之一是他們不太愿意去了解他。他們懷疑他的福音，因為他們對外邦人的偏見──（是的，對外邦人裏信基督的人），他們懷疑他的教義。他們本來可以從保羅那裏學到很多。基督徒的生活往往如此。一個人會出于對其他基督徒的某些非法的偏見而錯過很多祝福。
加拉太的基督徒走入歧途的一個原因就是他們的輕信，他們不加檢驗就聽從了別人的教條。而在使徒行傳裏，庇哩亞的基督徒因檢驗保羅的教義而受到稱贊：“這地方的人，賢于帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。”【使徒行傳 17:11】但直到今天，很多基督徒仍然輕易地接受他們所聽到的，沒有用聖經進行檢驗。他們以為既然某某聖經後的神學家或傳道者說了，就一定是對的。表示效忠于這個神學家過于另一個神學家，這個教派過于另一個教派。機夠化的基督教不允許基督徒來檢驗教義，基督徒們只能被動地接受教訓，拌演輕信的棉羊的角色。而這正是許多教派分爭的根源。