使徒行传是路加为向一位名叫提阿非罗的人介绍基督教所写的两部书中的第二部。提阿非罗，很有可能像路加一样，是外邦人。第一部书路加福音也是写给提阿非罗的，如【路加福音 1:1】所表明的。这两部书的引言都强调确凿的证据。注意路加福音是如何开始的：
“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”【路加福音 1:1-4】对照使徒行传：
“提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”【使徒行传 1:1-3
对基督的信不是盲目的信，而是建立在令人信服的确凿证据上的信。因为福音的内容不仅包含命题式的真理，还包含在具体历史环境下发生的奇迹。这些奇迹若没有真正发生是很难编造出来的。
我们必须记住使徒行传主要是在记述史实而非讲解教义。路加精确地描述了所发生的事，而让读者自己推断出应用。因而我们要当心不要把我们从使徒行传推断出的应用，仅仅因为它们是从历史的描述推断出来的，就认为是符和圣经的。反之，我们必须将任何如此得出的应用与圣经所明确教导的教义相比较，看它们是否一致。因为就应用而言，讲解教义的章节优先于记述史实的章节。事实上，使徒行传的难点不在于解释而在于应用。解释相对较简单。某某事件发生了。解释是什么呢？解释就是某某事件发生了。但应用是什么呢？那才是争论所在。因为很容易从一个讲述历史的章节引申出许多不同的甚至是相互矛盾的应用。所以我们会不时发现讲道人忽略上下文而将他们的神学观点或特殊的应用比喻式地读到圣经里去。这对记述史实的章节较容易做。当然我们也须记住，如果没有应用，查经就没有意义。然而不能把应用和从圣经推断出的观点看待成和圣经本身一样。