使徒行传 7:51-60

用石头打死司提反

7:54 众人听见这话，就极其恼怒，
向司提反咬牙切齿。
7:55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，
看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。
7:56 就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”
7:57 众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去。
7:58 把他推到城外，用石头打他。
作见证的人，把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。
7:59 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：
“求主耶稣接收我的灵魂。”
7:60 又跪下大声喊着说：
“主啊，不要将这罪归于他们。”
说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。

注释

对斥责的反应

耶稣和司提反被杀不是因为教异端。他们被杀是因为羞辱了高傲的机构精英领袖。一个人的谦卑程度可以由他对斥责的反应看出。高傲的人会变得无理，忿怒和嗜血，寻求报复。他们不能理性地对待斥责。神滤掉高傲的人，使他们进不了神的国。神把通往义的路铺成屈辱之路，只有谦卑的人会走在这条路上。

司提反看到的异像

我们再次看到这类似于耶稣受审。耶稣在他受审时对大祭司说：“我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”【马可福音 14:62b】

但耶稣不是坐在那里迎接司提反，他站在那里迎接司提反。从宗教领袖的角度看来，这是一个更大的侮辱和亵渎。

司提反的死

司提反是第一位基督徒殉道者。显然，我们可以从他的两个信心的表达里看到，他想让他的死像基督。

他最后的祷告不是向天父，而是向耶稣，这有很重大的意义。而且很清楚，对他来说，“主”是“耶稣”的同义词。对于那些拒绝承认基督的神性的人，我要问：在你死的时候，你要向谁祷告？你要向谁求赦免罪呢？对于那些天主教背景的人，可能被灌输了以为圣经要我们向死人祷告。但与此相反，律法说：“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。”【申命记 18:10-11】因此，天主教向死人祷告的做法是邪恶的。扫罗王通过交鬼的妇人把撒母耳从死里招上来。撒母耳斥责他这样做。然而今天，天主教的死灵法师们却以童贞女圣母马利亚的名说预言。我在圣经中找不到任何义的祷告是向天父或耶稣之外的谁祷告。向耶稣祷告就把耶稣放在神的位置上。因此，不信的犹太人就认为这是最终极的亵渎，因此用石头把他打死。

饶恕罪

司提反的祷告的另一个重要的方面就是基督徒可以让神在某种程度上饶恕不信的人的罪。也许我们要说司提反是徒劳的，或者说求对他犯的具体那个罪被饶恕只是做做样子？我不这样认为。我认为，在审判日上，神将越过这些人所犯这个具体的罪。但这并不是说，神将越过这些人在他们的一生中所犯的其它罪。是的，你甚至可以求神饶恕不信的人对你所犯的罪，影响对他们的永恒判决。但我想这只限于对我们个人所犯的罪。如果他们在审判日上落在未被赎的人中，我推测他们的惩罚将因为这种饶恕而在某种程度上有所减轻。

使徒保罗也许从很大程度上是司提反的死所结的果子。也许是因为司提反的祷告，神从杀害司提反的人中选择了他的第十二位使徒。司提反很清楚地掌握了神的恩典的概念，而保罗是最典型的例子。我们还注意到，在前几章里，其他使徒在公会被打时，他们只是因着信在心里欢喜。但司提反却更进一步，他为他们祷告，甚至到死，以代求的方式，像摩西在拜偶像的以色列人造了金牛犊后为他们代祷那样。

他就睡了

在耶稣和新约的作者说义人的死时，他们常将其说成睡觉。因为永生不是身体的一个属物的状态，而是通过耶稣基督与神的一个义的关系。“认识你，独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督：这就是永生。”【约翰福音 17:3】这个关系在我们死后，等待我们从死里复活时，仍然在继续。但与此相反的是，有些人虽然在我们周围行走，却死了。“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”【约翰一书 5:12】