28:3 那时保罗拾起一捆柴，放在火上，
有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。
28:4 土人看见那毒蛇，悬在他手上，
就彼此说：
“这人必是个凶手，虽然从海里救上来，
天理还不容他活着。”
28:5 保罗竟把那毒蛇，甩在火里，
并没有受伤。
28:6 土人想他必要肿起来，
或是忽然仆倒死了。
看了多时，见他无害，就转念说：
“他是个神。”
28:7 离那地方不远，
有田产是岛长部百流的。
他接纳我们，尽情款待三日。
28:8 当时，部百流的父亲，患热病和痢疾躺着。
保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。
28:9 从此，岛上其余的病人，
也来得了医治。
28:10 他们又多方的尊敬我们。
到了开船的时候，
也把我们所需用的送到船上。
28:11 过了三个月，我们上了亚力山太的船，
往前行。这船以丢斯双子为记，
是在那海岛过了冬的。
28:12 到了叙拉古，我们停泊三日。
28:13 又从那里绕行，来到利基翁。
过了一天，起了南风，
第二天就来到部丢利。
28:14 在那里遇见弟兄们，
请我们与他们同住了七天。
这样我们来到罗马。
28:15 那里的弟兄们，一听见我们的信息，
就出来到亚比乌市，和三馆地方迎接我们。
保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。
28:16 进了罗马城，
（有古卷在此有
“百夫长把众囚犯交给御营的统领，惟有”）
保罗蒙准，和一个看守他的兵，另住在一处。
虽然保罗在去罗马的旅途上遭受了苦难，但神在人的眼前，给了他恩惠。“人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。” 【箴言 16:7】
开始，米利大人把保罗看作是一个罪犯，神用船难和蛇咬来审判他，世人常常错误地看待人的遭遇。比如，约伯记显示出，坏事的确发生在义人身上，但世人错误地认为运气好的人就是好人，不幸的人就是坏人。世人看不见大图象。但我们在这里看到他们的愚昧的一个有趣图象。他们一开始把保罗不幸被蛇咬解释成保罗是坏人。但当保罗没有因为蛇咬而中毒，他们又把他看作是神。能被蛇咬而不中毒也许是因为使徒们的一个特征，如经上所记，“手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”【马可福音 16:18】的确，我们看到保罗接下来奇迹般地医治了那里的病人。蛇咬在民数记第二十一章里也有特殊的象征意义，耶稣在约翰福音与尼哥底母的对话中曾提到。“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”【约翰福音 3:14】因为当时以色列人在旷野里得罪了神，神就使毒蛇进入他们中间。但在人们悔改之后，神让摩西造一条铜蛇，“摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。” 【民数记 21:9】蛇还代表撒但，他在伊甸园里引诱夏娃，导致了这一切的恶果。但信徒不可避免地要从这种恶果里被救了出来。因此神不时地通过抗蛇咬和医治的神迹来象征性地表示这一点。
第7-10节 虽然这些人接受保罗，但他们的医治似乎不取决于他们信基督。因为路加没有提到他们的转变。部百流的父亲得到了医治，那是其他人来寻求医治的原因。当然，保罗无疑会利用这个机会传福音，这些医治也证明了福音。然而在寻求医治时，他们至少在开始时信的不是福音的信息，而是传信息的人。信传信息的人先于信信息。但神不要求盲目的信，比如在其它诸如伊斯兰教之类的宗教所提倡的那样。因为神用神迹肯定给他的传递信息的人。
对于已经在该撒利亚身陷囹圄数年的保罗来讲，这些事件无疑让他耳目一新。虽然他是囚犯，但我们发现他在这里就像耶稣那样自由地事奉。让我们记住他的主要使命是对罗马人。这些事件对他在罗马的事奉有什么好处呢？因为在所有这些时间，所有这些事件里，他都与罗马士兵链在一起，在罗马也一样。（这可是名符其实的“俘虏观众”！）在这里，这些罗马人不但要听他讲道，还要亲历生活中的真实事件。在该撒利亚，他们可能听到了福音信息。但现在，他们看到基督徒的生活，一起度过了艰难的时刻。他们学到了依赖神的道的重要性。他们学到了“信”意味着什么。他们学到了圣经说的神是唯一的真神，而且他与人互动，他是恩慈的，他与这些被称作基督徒的人有关系，而且给这些人中的某些人，比如保罗，以他的名行神迹的权柄。保罗不是只身一人在罗马的事奉。除了与他同行的旅伴外，还有其他基督徒在那里等他，特意去迎接他。看守他的罗马人也见证了这些，这是对他的好名声的肯定，也使他在罗马被关押期间，受到较好的对待。虽然身陷囹圄，但他没有把看守他的人看作是敌人，而是神指定的合法权威。这对于福音渗透等级森严且好战的罗马心态是很重要的一点。