27:1 非斯都既然定规了，叫我们坐船往义大利去，
便将保罗和别的囚犯交给御营里的一个百夫长，
名叫犹流。
27:2 有一只亚大米田的船，
要沿着亚西亚一带地方的海边走，
我们就上了那船开行，
有马其顿的帖撒罗尼迦人，
亚里达古，和我们同去。
27:3 第二天，到了西顿。
犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，
受他们的照应。
27:4 从那里又开船，因为风不顺，
就贴着居比路背风岸行去。
27:5 过了基利家旁非利亚前面的海，
就到了吕家的每拉。
27:6 在那里百夫长遇见一只亚力山太的船，
要往义大利去，便叫我们上了那船。
27:7 一连多日，船行得慢，
仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻，
就贴着革哩底背风岸，从撒摩尼对面行过。
27:8 我们沿岸行走，仅仅来到一个地方，
名叫佳澳。离那里不远，有拉西亚城。
27:9 走的日子多了，
已经过了禁食的节期，
行船又危险，保罗就劝众人说：
27:10 “众位，我看这次行船，
不但货物和船要受伤损，大遭破坏，
连我们的性命也难保。”
27:11 但百夫长信从掌船的和船主，
不信从保罗所说的。
27:12 且因在这海口过冬不便，
船上的人，就多半说，
不如开船离开这地方，
或者能到非尼基过冬。
非尼基是革哩底的一个海口，
一面朝东北，一面朝东南。
27:13 这时微微起了南风，
他们以为得意，就起了锚，
贴近革哩底行去。
27:14 不多几时，狂风从岛上扑下来，
那风名叫友拉革罗。
27:15 船被风抓住，敌不住风，
我们就任风刮去。
27:16 贴着一个小岛的背风岸奔行，
那岛名叫高大，在那里仅仅收住了小船。
27:17 既然把小船拉上来，
就用缆索捆绑船底。
又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅，
就落下篷来，任船飘去。
27:18 我们被风浪逼得甚急，
第二天众人就把货物抛在海里。
27:19 到第三天，
他们又亲手把船上的器具抛弃了。
27:20 太阳和星辰多日不显露，
又有狂风大浪催逼，
我们得救的指望就都绝了。
第3节 看上去保罗虽然是囚犯，但从一开始他就受到某种程度的尊敬，这也许是因为他被囚禁在该撒利亚的那几年里建立的声誉。再者，虽然他在待审判，但在很多人眼里他无疑是无辜的，比如腓力斯和亚基帕就作了那样的结论。还有就是他无疑被看作是具有对外邦人无偏见的爱，这在犹太人中是不常见的。
第9-11节 当时可能是九月底，或甚至是十一月，由于典型的恶劣天气，在那个季节航行很危险。“看”一词在原文里不是“ειδω”，意思是基于外在的观察，通过推理而知道；而是用的“θεωρεω”，意思是作为目击者看到某件事。但保罗说的不是他肉眼所见的事，表明这是一个异象。这个词被用在多个异象里：
耶稣看见的异象
“耶稣对他们说：‘我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。’”【路加福音 10:18】司提反看见的异象
“就说：‘我看见天开了，人子站在神的右边。’”【使徒行传 7:56】彼得看见的异象
“看见天开了，有一物降下，好像一块大布。系着四角，缒在地上。”【使徒行传 10:11】
在此，我想将这个航程与约拿的相比较。两者有相似之处，也有不同的地方。这里，我们看到保罗与约拿类似地都有非宿命的观点。给约拿的命令是去对尼尼微人说预言，警告他们神对他们的审判就要到来。然而约拿相信这不是他们的命运，这也是他想跑开的原因，他不想给他们悔改和逃避这个审判的机会。保罗也相信他的异象不是不可避免的，否则他当时就不会试图阻止这个航行。但他对使命的态度与约拿的正好相反。因为保罗的旅行是遵照主的命令，去给外邦人传道，使他们能够得救。
“信从”－－百夫长更相信掌船的和船主的话，而不是保罗所说的，就像世上的很多人那样，认为掌船的和船主更有经验。但世上的经验永远不能取代神所说的。因为虽然科学也许能告诉我们在正常情况下会发生什么，但神可以告诉我们实际上会发生什么。科学能告诉我们如果我们抛一枚硬币，在正常情况下，正面朝上的概率和反面朝上的概率各为百分之五十。但是：“签放在怀里，定事由耶和华。”【箴言 16:33】所以耶和华可以告诉我们具体每一次的结果。对基督的信由一个人对使徒的信表现出来。但百夫长还没有信基督，没有认出保罗是神的使徒，因此从世人的视角出发来把保罗的话与掌船的和船主的话作比较。那些从世人的视角出发来看神的道的人会觉得神的道没有太大价值，就如经上所说：“因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”【希伯来书 4:2】虽然人们会很热心地近他们属世的责任，但如果他们忽略神的道，结果会适得其反。
第20节 神往往在救人之前，把人带到绝望的境况。经上写到：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”【诗篇 34:18】神让我们经历羞辱，使我们谦卑，再把我们从所处的境况中救出来。