25:13 过了些日子，
亚基帕王和百尼基氏来到该撒利亚，
问非斯都安。
25:14 在那里住了多日，
非斯都将保罗的事告诉王，说：
“这里有一个人，是腓力斯留在监里的。
25:15 我在耶路撒冷的时候，
祭司长和犹太的长老，
将他的事禀报了我，求我定他的罪。
25:16 我对他们说：
‘无论什么人，被告还没有和原告对质，
未得机会分诉所告他的事，
就先定他的罪，这不是罗马人的条例。’
25:17 及至他们都来到这里，
我就不耽延，第二天便坐堂，
吩咐把那人提上来。
25:18 告他的人站着告他。所告的，
并没有我所逆料的那等恶事。
25:19 不过是有几样辩论，
为他们自己敬鬼神的事，
又为一个人名叫耶稣，是已经死了，
保罗却说他是活着的。
25:20 这些事当怎样究问，
我心里作难。所以问他说：
‘你愿意上耶路撒冷去，
在那里为这些事听审吗？’
25:21 但保罗求我留下，
他要听皇上审断，
我就吩咐把他留下，
等我解他到该撒那里去。”
25:22 亚基帕对非斯都说：
“我自己也愿听这人辩论。”
非斯都说：
“明天你可以听。”
25:23 第二天，
亚基帕和百尼基大张威势而来，
同着众千夫长，和城里的尊贵人，
进了公厅。非斯都吩咐一声，
就有人将保罗带进来。
25:24 非斯都说：
“亚基帕王和在这里的诸位啊，
你们看这人，
就是一切犹太人在耶路撒冷和这里，
曾向我恳求，呼叫说：
‘不可容他再活着。’
25:25 但我查明他没有犯什么该死的罪。
并且他自己上告于皇帝，
所以我定意把他解去
25:26 论到这人，
我没有确实的事，可以奏明主上。
因此我带他到你们面前，
也特意带他到你亚基帕王面前，
为要在查问之后，有所陈奏。
25:27 据我看来，解送囚犯，
不指明他的罪案，是不合理的。”
这里说的亚基帕王是希律亚基帕二世，是罗马皇帝任命的王。亚基帕王有权任命大祭司，并且有传闻说他与他的亲妹妹百尼基有乱伦之情。犹太精英中的假冒为善从此可见一斑。
第19节 非斯都说犹太人“敬鬼神”，这个词译自希腊文“δεισιδαιμονια”一词。在今天看来是一个侮辱性的说法。但事实上这个词在希腊文里有褒义的意思“宗教”，也有贬义的意思“迷信”。保罗曾在使徒行传第十七章里用这个词说雅典人。“保罗站在亚略巴古当中，说：‘众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。’”【使徒行传 17:22】《新国际版（NIV）》倾向于把这个词译作更褒义的词“religous”。
第20节 《钦定译本（KJV）》把“心里作难”译作“doubted of such manner of questions”，意思就是他不知道该如何继续调查这件案子。
非斯都不是想让亚基帕王来裁定这件案子，因为保罗的命运是要去罗马受审。他只是想得到些信息，好一并送到罗马，这样在罗马皇帝看来，他就没有玩忽职守。除了犹太人的王，还能从谁那里更容易得到这样的信息呢？