24:23 于是吩咐百夫长看守保罗，
并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。
24:24 过了几天，腓力斯和他夫人，
犹太的女子土西拉一同来到，
就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。
24:25 保罗讲论公义、节制和将来的审判。
腓力斯甚觉恐惧，说：
“你暂且去吧，等我得便再叫你来。”
24:26 腓力斯又指望保罗送他银钱，
所以屡次叫他来，和他谈论。
24:27 过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任。
腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。
腓力斯有点像把施洗约翰关在监里的那个分封的王希律。腓力斯看上去好像一个是比较温和的人，试图寻求一个中立的立场。虽然他更熟习基督教，但似乎既不同情，也不敌对基督教的真理。然他的属灵状态可能类似于慕道者。这在他娶犹太女子土西拉也可见一斑。因为虽然腓力斯是罗马人，但却被犹太教的某些东西所吸引，虽然不愿意受割礼皈依犹太教，却与犹太女子结婚。事实上他的夫人也与他一同来见保罗，不但表现出她也许对基督教感兴趣，还表现出她对腓力斯的影响力，就如在彼拉多审耶稣时，彼拉多的夫人打发人对他说：“这义人的事，你一点不可管。因为我今天在梦中，为他受了许多的苦。”【马太福音 27:19b】
这一段里，最有意思，最可应用的就是第25节。如果你是保罗，你会给腓力斯传讲什么呢？在反律法主义、易信主义盛行的现代福音派里，我猜想大多数人会简单地让腓力斯试验性地作一个祷告来接受基督。但我们在耶稣和保罗的例子里都看到，他们所讲的大多是为了帮人造就能够使人得救的信，而不只是简单地做一个决定或做一个得救的祷告。我们在路加福音第十八章里看到那个有钱的官直接问耶稣，他该做什么事才可以承受永生，但耶稣看到他在接受福音前需要更多的准备。腓力斯也同样。就像很多冷漠的骑墙派一样，腓力斯缺乏认罪。他缺乏对神的敬畏。但保罗给他说公义、节制和将来的审判，帮助他造就这些，为接受福音做准备。（今天很少传讲节制，因为节制关乎行为。而行为是反律法主义的人所不愿涉及的。关于现代福音派，这告诉了你什么呢？）
就如大多数在旷野徘徊的以色列人一样，腓力斯看上去没有去应许地的愿望，而是想回埃及。因为认罪和敬畏神与以信对此做出反应不同。那些对福音做出反应的人通常有三种回应。有些人像犹太人那样，公开反对福音。有些人成了假基督徒，试图在基督徒中更改福音。有有些人则像腓力斯一样，直接开跑。
第26节 也反映出腓力斯的态度。我不认为他与保罗的对话完全是不真诚的，但其中肯定有贪婪的成分。腓力斯盘算的是，如果他给保罗某种程度的自由，允许其他基督徒服事保罗，他们就能够给保罗提供钱财，而保罗可以用这些钱来贿赂他。在腓力斯看来，这并不是罪，而只是他自己所处文化中的惯例。这种人通过他们缺乏对罪的认识显示出他们的灵的败坏。