16:35 到了天亮，官长打发差役来说：
“释放那两个人吧。”
16:36 禁卒就把这话告诉保罗说：
“官长打发人来叫释放你们。
如今可以出监，平平安安地去吧。”
16:37 保罗却说：
“我们是罗马人，并没有定罪，
他们就在众人面前打了我们，
又把我们下在监里。
现在要私下撵我们出去吗？
这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧。”
16:38 差役把这话回禀官长。
官长听见他们是罗马人，就害怕了。
16:39 于是来劝他们，
领他们出来，请他们离开那城。
16:40 二人出了监，往吕底亚家里去。
见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。
第25节 不知到提摩太为什么没有和他们在一起。但我不认为从那个事实可以清楚地得出太多东西。保罗和西拉都很大胆，大声和公开地传讲福音。然而今天有多少被不公地投入监里的人会在牢房里公开地祷告，唱诗赞美神呢？我称赞Chuck Colson和其他参与监狱事工的人。还有，我们看到他们在半夜没有睡觉，而是祷告，唱诗。
第27节 如果囚犯逃走，禁卒将受到严厉的惩罚。我们在【使徒行传 12:19】看到，在彼得逃出监狱后，看守的人全被处死。但让我吃惊的是，这个禁卒没有察看一下囚犯是不是逃走了就要自杀。也许我们可以推论说他认为囚犯们有足够的时间逃走。在我看来，保罗和西拉定意要留下来，这样他们就不会被看作是不守法的逃犯，而其他囚犯们也愿意与他们一起留下来。
这就是一个我们需要用智慧来应对的情形。因为很多人可能会像彼得那样，认为这个情形是神奇迹地让他们从监狱逃脱。很多人会以为地震的目的就是要让保罗和西拉逃走。但他们没有这样理解这件事，而是顺从世上的权威。这无疑也是对整个社会的一个见证，从其他囚犯，到权威，到其他公民，他们都用行动宣告了，福音不提倡反叛世俗权威。
第30-31节 “二位先生，我当怎样行才可以得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”福音就是这么简单。然而，要注意到，这里提到了耶稣是主。信基督就是效忠宣誓要按耶稣说的去做，如经上说：“并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”【哥林多后书 5:15】至于你一家得救，他不是说如果家里有一个人得救，全家人就都得救。而是说，同样的条件也适用于家里的每个人。事实上按照第34节，禁卒的全家都信了，因此都得了救。
第35-40节 如我们在前面提到得，他们为了他们在众人里的名声，故意留在监狱里。他们不想落得一个监狱逃犯的名声。在此，这变得很明显，因为保罗要求官长公开道歉，因为他这样对待他们违反了罗马的法律。是的，基督徒要引用世俗的法律。在法律允许福音的传播时，我们要对其加以利用。