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約翰三書

I. 舉薦該猶

1 作長老的寫信給親愛的該猶,就是我誠心所愛的。
2 親愛的兄弟啊,我愿你凡事興盛,身體健壯,
 如你的靈魂興盛一樣。


3 有弟兄來証明你心埵s的真理,
 正如你按真理而行,我就甚喜樂。


4 我聽見我的兒女們按真理而行,我的喜樂就沒有比這個大的。
5 親愛的弟兄啊,凡你向作客旅之弟兄所行的,都是忠心的﹔

6 他們在教會面前証明了你的愛。
 你若配得過神,幫住他們往前行,這就好了。

7 因他們是為主的名(原文作“那名”)出外,對于外邦人一無所取。
8 所以我們應該接待這樣的人,叫我們與他們一同為真理作工。

II. 定丟特腓的罪

9 我曾略略地寫信給教會。
 但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。

10 所以我若去,必要提說他所行的事。
 就是他用惡言妄論我們。還不以此為足,
 他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,
 并且將接待弟兄的人趕出教會。

11 親愛的兄弟阿,不要效法惡,只要效法善。
 行善的屬乎神。行惡的未曾見過神。
12 低米丟行善有眾人給他作見証。又有真理給他作見証。
 就是我們也給他作見証。你也知道我們的見証是真的。


13 我原有許多事要寫給你,卻不愿意用筆墨寫給你。
14 但盼望快快地見你,我們就當面談論。
15 愿你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。


問題討論

聽到什麼給你帶來最大的喜樂?
在新約堙A還有哪提到該猶?
我們今天可以怎樣殷勤好客?
丟特腓做了些什麼錯事?
約翰給他做的結論是什麼?
相較于書信,面對面地交通對造就有何好處?


注釋

誠心所愛

約翰三書 1:1 作長老的寫信給親愛的該猶,就是我誠心所愛的。

約翰三書很像是約翰二書所講的原則的一個具體應用。因為他說到了兩種人──該猶和低米丟屬于一種,而丟特腓屬于另一種──一種人值得稱贊,另一種人值得遣責。

注意到這封信的開始與約翰二書相似:“作長老的寫信給蒙揀選的太太(“太太”或作“教會”。下同。)和她的兒女,就是我誠心所愛的。”【約翰二書 1:1】從此得到的一個啟發就是,在給別人寫信的時候,不妨以表達你對他們的態度開始,特別是那些你所愛的人。


為健康禱告

約翰三書 1:2 親愛的兄弟啊,我愿你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。

一個方便的應用就是把這一節剪貼到你寫給朋友的下一封信堙C但如果你這樣做了的話,要明白你說的是要為他禱告。所以別忘記真的這樣為他禱告。

雖然我與你們許多人不曾相識,但我求神保佑你們凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。


心存真理的生活方式

約翰三書 1:3 有弟兄來証明你心埵s的真理,正如你按真理而行,我就甚喜樂。

這就是約翰在前一節婸﹛G“正如你的靈魂興盛一樣”的意思。靈魂的健康可以在兩種層次上看到。第一層可以從他所說的看出──心埵s的真理。第二層可以從他所做的看出──真理的應用。如果只有其一而沒有其二則是假冒為善。

我們應該為基督徒信真理,按真理而行喜樂。愿我們都屬其中。


我的喜樂就沒有比這個大的

約翰三書 1:4 我聽見我的兒女們按真理而行,我的喜樂就沒有比這個大的。

對你來說,最大的喜樂是什麼呢?換句話說,假如你可以求任何使你感到最幸福的事,你將求什麼呢?對約翰來說,就是聽見那些在他的影響下信主的人按真理而行。


忠心待客

約翰三書 1:5 親愛的兄弟啊,凡你向作客旅之弟兄所行的,都是忠心的。

這是一個我們都希望配得的見証。我們在為別人做事的時候是不是粗心或半心半意,無論是為基督徒或非基督徒?聖經說:“人多述說自己的仁慈,但忠信人誰能遇著呢?”【箴言 20:6】所以讓我們記住我們的責任──我們有義務去愛別人,而且不斷地這樣去做。


以配得過神的方式送行

約翰三書 1:6 他們在教會面前証明了你的愛。你若配得過神,幫助他們往前行,這就好了。

聖經說:“要別人夸獎你,不可用口自夸﹔等外人稱贊你,不可用嘴自稱。”【箴言 27:2】所以在恰當的時候,讓我們為配得這種榮耀的基督徒弟兄的善行做見証。主說:“我實在告訴你們,這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上,就是不做在我身上了。”【馬太福音 25:45】從實際角度上講,如他將在下一節所暗示的,約翰建議在送他們繼續前行時捐助他們。保羅贊揚腓立比人說:“腓立比人哪,你們也知道我初傳福音,離了馬其頓的時候,論到授受的事,除了你們以外,并沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦,你們也一次兩次地打發人供給我的需用。”【腓立比書 4:15-16】


對于外邦人一無所取

約翰三書 1:7 因他們是為主的名(原文作“那名”)出外,對于外邦人一無所取。

約翰是說給他們資助。有意思的是他所說的這些人自己并沒有提出這種要求,而是靠教會主動地表示這種愿望。

值得注意的是耶穌從來沒有因他的事奉向別人要過錢,雖然我們知道的確有人捐贈,而且有猶大管錢袋。看來耶穌只要人主動地捐贈。

“不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋﹔在路上也不要問人的安。無論進那一家:‘先要說,愿這一家平安。’那堶Y有當得平安的人(“當得平安的人”原文作“平安之子”),你們所求的平安就必臨到那家﹔不然,就歸與你們了。你們要住在那家,吃喝他們所供給的,因為工人得工價是應當的。不要從這家搬到那家。”【路加福音 10:4-7】

“主也是這樣命定,叫傳福音的靠著福音養生。”【哥林多前書 9:14】


一同為真理做工

約翰三書 1:8 所以我們應該接待這樣的人,叫我們與他們一同為真理做工。

耶穌說:“人接待你們,就是接待我。接待我,就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知,必得先知所得的賞賜。人因為義人的名接待義人,必得義人所得的賞賜。無論何人,因為門徒的名,只把一杯涼水給這小子堛漱@個喝,我實在告訴你們,這人不能不得賞賜。”【馬太福音 10:40-42】

所以,如果你像這樣去接待傳福音的基督徒,就必被認作是他們的同伴,也必得他們所得的賞賜。


好為首

約翰三書 1:9 我曾略略地寫信給教會,但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。

從這一節和下一節可看出丟特腓在教會堨e據著具有影響力的地位。那些好為首的往往把那些比較謙卑,更稱職的人擠到一邊,以奪取這些位置。那些像丟特腓一樣的人甚至會把使徒的教訓拋在一邊,而把他們自己的教條作為絕對正確的教義和他們教派的基本文件。

耶穌在謙卑的座位這個寓言說到了那些好居首位的人。(見http://www.bcbsr.com/survey/pbl31_b5.html)

耶穌見所請的客揀擇首位,就用比喻對他們說:“你被人請去赴婚姻的筵席,不要坐在首位上,恐怕有比你尊貴的客被他請來﹔那請你們的人前來對你說:‘讓座給這一位吧。’你就羞羞慚慚的退到末位上去了。你被請的時候,就去坐在末位上,好叫那請你的人來對你說:‘朋友,請上坐。’那時你在同席的人面前就有光彩了。因為凡自高的必降為卑﹔自卑的必升為高。”【路加福音 14:7-11】

注意到很多基督徒都會經過驕傲的過程──特別是當他們被授予權威的職位,但卻還不夠成熟,不知如何把握的時候。比如在提摩太前書堳O羅在說到如何選擇監督的時候警告說:“初入教的不可作監督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罰堙C”【提摩太前書 3:6】

就連使徒們開始都曾陷入這樣的自滿,比如“門徒起了爭論,他們中間哪一個可算為大。”【路加福音 22:24】耶穌說:“若有人愿意作首先的,他必作眾人末後的,作眾人的用人。”【馬可福音 9:35】


非法地把人趕出教會

約翰三書 1:10 所以我若去,必要提說他所行的事,就是他用惡言妄論我們。還不以此為足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且將接待弟兄的人趕出教會。

這表明丟特腓在教會埵酗@定的權威,但他的行為卻是蠻橫的。

注意到約翰沒有把“另一邊臉轉過來”。他沒有遷就對他的過犯──這種對他的惡言中傷。保羅在與誣告他的對手們的衝突中也是這樣做的。為什麼呢?保羅在哥林多前書婸”麭o個原則:

“我先前寫信給你們說:不可與淫亂的人相交。此話不是指這世上一概行淫亂的,或貪婪的、勒索的,或拜偶像的﹔若是這樣,你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說:若有稱為弟兄是行淫亂的,或貪婪的,或拜偶像的,或辱罵的,或醉酒的,或勒索的,這樣的人不可與他相交,就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何幹?教內的人豈不是你們審判的嗎?至于外人,有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。”【哥林多前書 5:9-13】

耶穌在教我們饒恕基督徒弟兄的時候說:“你們要謹慎。若是你的弟兄得罪你,就勸戒他。他若懊悔,就饒恕他。”【路加福音 17:3】而這正是約翰所做的。


一個人做什麼,他就是什麼

約翰三書 1:11 親愛的兄弟啊,不要效法惡,只要效法善。行善的屬乎神,行惡的未曾見過神。

注意他暗示這是什麼樣的一個人。雖然他沒有直說,但他暗示這個人的行為表明他不是神的兒女。因為丟特腓表現出的是對基督徒弟兄的恨──甚至恨使徒約翰。

約翰還寫到:“凡恨他弟兄的就是殺人的,你們曉得凡殺人的沒有永生存在他堶情C”【約翰一書 3:15】還有:“從此就顯出誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女:凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此。”【約翰一書 3:10】


用好長老取代惡長老

約翰三書 1:12 低米丟行善,有眾人給他作見証,又有真理給他作見証,就是我們也給他作見証。你也知道我們的見証是真的。

我想約翰在這堿O暗示要低米丟取代丟特腓──就像卑微的座位那個寓言婸〞漕獐芊C基督徒的領袖應該要負得起責任,不能以不潔來領導。


當面談

約翰三書 1:13-15 我原有許多事要寫給你,卻不愿意用筆墨寫給你。但盼望快快地見你,我們就當面談論。愿你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。

他在約翰二書堣]是以同樣的話結束的,提醒我們基督徒生活中人與人之間的關系性。因為耶穌給我們的最主要的命令就是要彼此相愛。數一數你可以叫得上多少個基督徒的名字。


Sep 07,2015