5:14 我们若照他的旨意求什么，他就听我们。
这是我们向他所存坦然无惧的心。
5:15 既然知道他听我们一切所求的，
就知道我们所求于他的无不得着。
5:16 人若看见弟兄犯了不至于死的罪，
就当为他祈求，神必将生命赐给他。
有至于死的罪，
我不说当为这罪祈求。
5:17 凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。
5:18 我们知道凡从神生的必不犯罪；
从神生的必保守自己（有古卷作“那从神生的必保护他”），
那恶者也就无法害他。
5:19 我们知道我们是属神的，
全世界都卧在那恶者手下。
5:20 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，
使我们认识那位真实的，
我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。
这是真神，也是永生。
5:21 小子们哪，你们要自守，远避偶像。
第１４节 你认为什么是知道神的旨意最客观的方法？
神给了我们什么特别的帮助，使我们能够按神的旨意祷告？（【罗马书 8:27】）
在新约里有什么地方明确地说到神的旨意？
例子：【帖撒罗尼迦前书 4:3】；【帖撒罗尼迦前书 5:18】；【彼得前书 2:13-15】
耶稣有没有向神求任何不合神的旨意的事？（【马太福音 26:39】）
第１５节 为什么神要我们为他知道我们执行他的旨意所需的事祷告？
第１６节 “生”和“死”的意思是什么？你对这一节的应用是怎么看的？
你认为如果你不祷告会怎么样？
第１８节 我们应以何种方式使罪不粘在我们身上？（【提摩太前书 5:22】）
神在这里面的作用是什么？（【帖撒罗尼迦前书 5:23】）
第１９节 这种区别是如何使基督和基督徒遭受迫害的？
第２０节 从什么意义上讲拜偶像是对我们与神之间的关系的一个威胁？
现在人们是如何拜偶像的？
约翰一书 5:14-15 我们若照他的旨意求什么，他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。
“我们若照他的旨意求什么”里“求”是现在时，中间语态。“他就听我们”里“听”是现在时，主动语态。“这是我们向他所存坦然无惧的心”里“是”是现在时；“存”是现在时，主动语态。“既然知道他听我们一切所求的”里“知道”是完成时，主动语态；“听”是现在时，主动语态；“求”是现在时，中间语态。“就知道我们所求于他的无不得着”里“知道”是完成时，主动语态；“求”是完成时，主动语态；“得着”是现在时，主动语态。
约翰在前面说到类似的事时说：“我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”【约翰一书 3:21-22】我将在此重复我对那一段的解释，类似这样的保证，比如：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”【马太福音 21:22】，是以我们遵从他的诫命，做他所喜悦的事为前题的。在这一节里你也可以看到，祷告得到回答的保证取决于我们照他的旨意去祷告。
如果满足这个前题，我们就可以相信神会听我们的祷告，并愿意为我们所求的采取行动。这同时也暗示，如果你不去祷告，神也许就不去采取这样的行动。
“知道他听我们一切所求的”里“求”是现在时，也就是说，我们特征性地所求的，这听上去有点别嘴，却是准确的。神也许不回答我们具体的所求，而是回答我们总的所求的。但神会不会听我们求告取决于我们是不是按照他的旨意去求。
关于为所需要的祷告，这里有一个奥秘——佯谬。如果神知道什么最好，那为什么还需要求，似乎我们比神还知道得多。如果神已经知道他的旨意和什么是好的，为什么还要等我们求了之后才去那么做呢？对这个佯谬的解释之一就是神的旨意的一部分是要让我们参与他的目的的实现。因此祷告就是他对我们的旨意。
约翰一书 5:16-17 人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。
“人若看见弟兄犯了不至于死的罪”里“看见”是第二不定过去时，主动语态；“犯了”是现在时，主动语态。“就当为他祈求”里“祈求”是将来时，主动语态。“神必将生命赐给他”里“赐给”是将来时，主动语态。“有至于死的罪”里“有”是现在时。“我不说当为这罪祈求”里“说”是现在时，主动语态；“祈求”是不定过去时，主动语态。“凡不义的事都是罪”里“是”是现在时。“也有不至于死的罪”里“有”是现在时。
为保持解经法的一致性，我们再一次强调希腊文中一般现在时的特殊意义，我们注意到“犯了不至于死的罪”使用的是一般现在时，约翰指的是这个“弟兄”的生活方式的特征。但约翰前面在这封信里多处说到：“凡从神生的就不犯罪”【约翰一书 3:9】，我认为这个人只是在名义上是“弟兄”。
这是有道理的，因为这节说要为这个人祷告，神必将生命赐给他——说明他现在还没有生命。我们在这一章里读到：“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”【约翰一书 5:12】，显然这样的“弟兄”还没有神的儿子。这是为“唯名的基督徒”的祷告。唯名的基督徒只在名义上是基督徒。
约翰一书讲的是如何看出唯名的基督徒。在这里，约翰告诉我们如果看到这样一个人，要为他做些什么。为这个人祷告，神必将生命赐给他。
至于死的罪指的是这个“基督徒”的状况是如此地严重，他强列地抵抗对他的纠正，以至于把圣灵所作的工归于魔鬼。也就是说：“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”【希伯来书 6:4-6】事实上，“他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：‘狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。’这话在他们身上正合式。”【彼得后书 2:21-22】
耶稣说：“凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”【马太福音 12:32】为什么呢？因为顺从圣灵的领引是达到使人得救的信所必需的。坚决地拒绝这样的领引就把一个人与得救的必由之路隔开。使这样一个人无法悔改。
然而，约翰并不禁止为这样的人祷告，因为有时会很难断定一个人是不是犯了这样的罪，但如果一个人离经叛道，基督徒没有义务为这样的人祷告。
约翰一书 5:18-19 我们知道凡从神生的必不犯罪；从神生的必保守自己（有古卷作“那从神生的必保护他”），那恶者也就无法害他。我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。
“我们知道凡从神生的必不犯罪”里“知道”是完成时，主动语态；“生”是完成时，被动语态；“犯罪”是现在时，主动语态。“从神生的必保守自己”里“生”是不定过去时，被动语态；“保守”是现在时，主动语态。“那恶者也就无法害他”里“害”是现在时，中间语态。“我们知道我们是属神的”里“知道”是完成时，主动语态；“是”是现在时。“全世界都卧在那恶者手下”里“卧”是现在时，中间或异相被动语态。
约翰在此重复了由神生的就不再犯罪这一事实，就像他在【约翰一书 3:9】里所说的那样。在这里重述这一点支持前面两节说的是唯名的基督徒这一观点——那些还继续犯罪的人。
在【约翰一书 3:9】里我们看到由神生的人就不再继续犯罪是因为重生的性质。“凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”【约翰一书 3:9】约翰用“从神生的必保守自己（有古卷作“那从神生的必保护他”），那恶者也就无法害他”这句话来说明同样的道理，虽然在解释上有些细微的地方。
比如，“从神生的必保守”指的可以是耶稣，因为“生”用的是不定过去时，表示过去发生的某件事，而这一节的前半部分“凡从神生的”约翰使用的是一般现在时，表示“任何从神生的”。耶稣说：“我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们。”【约翰福音 17:12】他还说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作“脱离罪恶”）。”【约翰福音 17:15】还有他在约翰福音第十章里把自己比作牧人照看他的羊群，特别地：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”【约翰福音 10:28】（我想我还是提一下吧！）这从那些被现代译本（比如NASB和NIV）作为基础的希腊文稿里看来是最为可能的解释。
但有些文稿在文字上有些差异，这些差异也被沿袭到不同的译本里。比如KJV把“保护他”里的“他”翻译成“他自己”，结果其意思就可以被理解成那些由神生的就保守自己，所以他们就不再犯罪。中文和合本在这里把两种译法都列了出来。
事实上，两种解释都可以说是对的，就如保罗所说：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”【腓立比书 2:12-13】
无论如何，那些由神生的是安全的，那恶者也就无法害他们，虽然世上其他的人还受那恶者的管辖，正如约翰在前面说的那样：“因为凡从神生的就胜过世界；”【约翰一书 5:4a】“害”译自希腊文“απτομαι”是触碰，把自己绑在其上，粘住，缠住的意思。也就是说撒但虽然不时地来触碰我们，但他无法抓住我们。所以他无法像捆绑世上其他人那样捆绑我们。
约翰一书 5:20-21 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。小子们哪，你们要自守，远避偶像。
“我们也知道神的儿子已经来到”里“知道”是完成时，主动语态；“已经来到”是现在时，主动语态。“且将智慧赐给我们”里“赐给”是完成时，主动语态。“使我们认识那位真实的”里“认识”是现在时，主动语态。“我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。”里“在”是现在时。“这是真神，也是永生”里“是”是现在时。“小子们哪，你们要自守，远避偶像”里“守”是不定过去时，主动语态。
耶稣说：“认识你，独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督：这就是永生。”【约翰福音 17:3】永生全在于认识神和认识神的儿子耶稣基督。我们只能通过神的儿子来认识神，经上写到：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”【约翰福音 1:18】只有他是真神和永生。所以，要远离假冒。这就是约翰的信息，区别假基督徒和真基督徒，区别假基督徒和那些由神生的。