4:7 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。
凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。
4:8 没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。
4:9 神差他独生子到世间来，4:11 亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
使我们借着他得生，
神爱我们的心，在此就显明了。
4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，
差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
4:12 从来没有人见过神。
我们若彼此相爱，神就住在我们里面，
爱他的心在我们里面得以完全了。
第７节 按照第７、８节，从什么可以看出一个人是由神生的？
我怀疑世界上所有人都在某个时刻表现出爱，那是不是说世上所有人都是“由神而生”？
他所说的“凡有爱心的”是什么意思？
第８节 “神就是爱”与“爱就是神”有什么区别？
第９节 在你看来，神做的什么特别地显示出神的爱？
第１１节 从你对前一问题的回答，应该如何把这件事应用到基督徒弟兄里？
约翰一书 4:7-8 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。
“我们应当彼此相爱”里“相爱”是现在时，主动语态。“因为爱是从神来的”里“是”是现在时。“凡有爱心的”直译过来就是“凡爱的”，其中“爱”是现在时，主动语态。“都是由神而生”里“生”是完成时，被动语态。“并且认识神”里“认识”是现在时，主动语态。“没有爱心的”直译过来就是“凡不爱的”，其中“爱”是现在时，主动语态。“就不认识神”里“认识”是第二不定过去时，主动语态，陈述语气。“因为神就是爱”里“是”是现在时。
“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”【约翰福音 13:35】
看来约翰重复这一点是为了表示强调。除了信仰的最基本真理之外，教义的正确不是衡量一个人是不是由神生的主要标准。衡量一个人是不是由神生的主要标准是看他是不是爱基督徒同伴。你可以看到很多所谓的基督徒，他们热心地为他们的某个教派的教义辩护，并将其作为得救的标准。然而在这样做的同时，他们急切地表现出对他们教派之外的基督徒非法的仇恨。以至在他们这样到了某种程度时，我们可以肯定地说，这种所谓的基督徒其实还没有由神生。
注意到由神生与认识神是手牵手的，这是约翰一书通篇使用的一个原理。约翰在此再一次地使用了现在时，而不是不定过去时，他指的不是非特征性的行为，而是特征性的行为。
第8节里的“认识”是第二不定过去时，指的是某个事件，而“爱”是现在时，指的不是某个事件，而是行为的特征。当出现这种语法结构时（这也出现在【约翰一书 1:9】），应从无时间的意义上理解不定过去时。罗伯逊注释到：“无时间不定过去时，主动语态，陈述语气的γινωσκω（认识），还没有与神相识，从来没有与神相识。”
约翰一书 4:9-10 神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
“神差他独生子到世间来”里“差”是完成时，主动语态。“使我们借着他得生”里“得生”是不定过去时，主动语态。“在此就显明了”里“显明”是不定过去时，被动语态。“不是我们爱神”里“爱”是不定过去时，主动语态。“乃是神爱我们”是不定过去时，主动语态。“差他的儿子”里“差”是不定过去时，主动语态。“这就是爱了”里“是”是现在时。
经上还说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”【罗马书 5:8】我想，他提到这一点的原因就是，如果他命令我们彼此相爱的话，那么我们必须懂得什么是“爱”。世人所谓的“爱”通常与约翰在这里说的“爱”不是一回事。甚至很多辞典上根本没列出圣经里对爱的定义，而只是把爱与某种感觉或色欲联系起来。但就像我们在前面说到的那样，圣经里所说的爱不只是某种喜好的“感觉”，而是愿意主动地去满足他人的真正所需。所以，圣经里所说的爱可以由你在多大程度上去满足那些你所“爱”的人的真正所需来衡量。十字架就是这样一个榜样。
特别要注意到的是十字架的榜样不是只爱那些爱你的人。耶稣说：“你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。”【路加福音 6:32】十字架的榜样也不是只爱那些值得你爱的人。十字架的榜样是要爱罪人。如果你就觉得其他基督徒不够好，不值得你爱，那么，你就没有效仿十字架的榜样。
“挽回祭”这个词还用在【约翰一书 2:2】里。在《七十士本》里，这个词出现了六次，其中，说赔偿受害人的【民数记 5:8】对其描述得最详细。
约翰一书 4:11-12 亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
“神既是这样爱我们”里“爱”是不定过去时，主动语态。“我们也当彼此相爱”里“当”是现在是，主动语态；“相爱”是现在时，主动语态。“从来没有人见过神”里“见过”是完成时，中间语态或异相被动语态。“我们若彼此相爱”里“相爱”是现在时，主动语态。“神就住在我们里面”里“住在”是现在时，主动语态。“爱他的心在我们里面得以完全了”里“得以完全了”是完成时，被动语态。
很少人认识到关于这里的“这样”这个词的一个有趣事实会影响对这两节的理解。“这样”译自希腊文“ουτω”，意思是“按这个样子”。它指的不是神的爱的程度，而是神的爱的方式。同样这个“ουτω”一词还用于约翰福音：“神ουτω爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”【约翰福音 3:16】（《和合本》在这里没有把“ουτω”这个词翻译出来。）其意思是说：“神用这种方式爱世人，……”，而不是：“神是如此地爱世人以至于……”
这里的意思也不是神是多么地爱我们，所以我们也应该多么地彼此相爱。而是说，因为神是按这种方式（十字架）爱我们的，我们也当按这种方式彼此相爱。这包括对待别人的罪。保罗类似地写到：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”【以弗所书 5:25-27】但这样一个概念在后现代热衷于追求好的感觉的基督徒中不受欢迎，他们把任何冲突都看作是罪，把对罪的纠正的本身也看作是有罪的。
“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”【约翰福音 1:18】特别地，我们通过神的儿子和他在十字架上所做的知道神的爱。
如果我们也像这样去爱别人，那么神对我们的爱就在我们的生命中达到了其目的。